предыдущей тренировки, и разум, приученный не терять концентрации в течение
длительного периода. Одна из особенности данной техники — то, что до тех пор, пока
маг остается предельно внимательным, он ни на секунду не потеряет контроль над
алхимическими инструментами, в противном же случае все действие окажется пустой
тратой времени.
Наибольшую опасность таит в себе радость от способности выполнять чисто технические
приемы мессы при полном отсутствии понимания ее магического значения. Но месса тем
и уникально действенна, что в процессе выполнения ее присутствуют элементы радости
и восторга. Маг должен научить свой разум сохранять предельную концентрацию в
любых обстоятельствах. В качестве предварительного условия эффективности
выполнения данной процедуры автор книги посоветовал бы уделить время занятиям
йогой. Некоторые авторы уверяют даже, что основательное знание йоги — непременное
условие успешного выполнения работы.
Будет неуместным дать и еще одно разъяснение. Внешне, на первый взгляд, может
показаться, что существует непроходимая пропасть между данным типом магической
операции, столь неконкретно обрисованной, и церемониальной работой. Действительно,
Месса Святого Духа обладает солидным преимуществом по сравнению с несколько
обременительным и тягостным проведением церемоний, хотя последние, являясь
отправной точкой для начала занятий магией, имеют особую значимость. Месса
отличается гораздо большей направленностью и конкретностью, а благодаря особому
виду энергий, которые в результате возникают и воздействуют на Природу, эффект ее
значительно мощнее и имеет последствия, идущие гораздо дальше, чем в проведении
только церемонии. Тем не менее, хотя обе эти методики и сосуществуют как два вида
работы, их с большим успехом можно объединить и использовать в сочетании.
Все авторитеты в области алхимии, рассмотревшие данный метод, сходятся в едином
мнении — он уникален по своей сути и действенности и дает поразительные результаты,
но только в сочетании с молитвами. Без искренней и усердной молитвы ничего вечного
или божественного достичь невозможно. Отсюда следует, что в процессе проведения
операции или мессы, пока в атаноре разгорается пламя, теургу следует неустанно
молиться, то есть либо мысленно, либо вслух читать заклинания. По форме это должны
быть короткие мантры, соответствующие природе и типу проделываемой работы. Всей
операции в целом может предшествовать какое-либо общее заклинание, с прочтением
которого работа считается с магической точки зрения законной.
По мере проделывания творческой астральной работы можно читать ритмические
мантры, так как они помогут сформировать и вдохнуть жизнь в образы, вызываемые
Волей и Воображением, и тем самым привлекут желаемые духовные силы. Затем, когда
Змей переместится из Атанора и в Клейковине Белого Орла начнется алхимическое
разложение, реторта станет вместилищем новой субстанции, живой и динамичной,
несущей в себе нестираемую печать заклинаний, которая обеспечит ей пластичность и
действенность, даст ей силу, действующую в определенном, заданном направлении. С
получением субстанции, которая есть философская Ртуть, насыщенная разумом
динамичной духовной энергии, способной производить в пределах своей сферы
желаемые изменения, наступает высший момент устремлений мага.
Данная церемония, если она проводится в правильно освященном круге, после должным
образом выполненного ритуала изгнания, после энергичного заклинания божественной
силы и с принятием соответствующей формы Бога, вберет в себя удивительную силу,
способную распахнуть Врата Небесные. Месса, если она выполняется только с
применением чаши и жезла, сопровождаемая чтением мантр или особых ритмичных
заклинаний, всегда дает желаемый эффект. Соединение двух типов магического оружия,
хотя, как может кому-то показаться на первый взгляд, трудно сочетаемых, способствует
многократному увеличению их общей силы, поскольку как бы ни были могучи аспекты
каждого из них, использование их в одной операции ведет к получению ошеломляющих
результатов .
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ
МОЛИТВЫ, ГИМНЫ, ЗАКЛИНАНИЯ
Это — наиболее важный из всех аспектов магии, рассмотренных нами. Прежде чем
завершить книгу, мне хотелось бы, однако, привести читателям несколько примеров
ритуалов различного типа, а также заклинаний, использующихся в какой-либо из полных
церемоний. На предыдущих страницах я уже не раз говорил о различного типа ритуалах,
теперь же нам необходимо дополнить уже известные знания.
Полная операция, или церемония, состоит из маленьких частей. Помимо подготовки к
освящения оружия искусства, круга, треугольника и талисманов, о чем мы уже
достаточно подробно говорили раньше, собственно церемония может включать в себя до
восьми отдельных фаз, причем некоторые из них должны повторяться, с целью усиления
их действенности, дважды, а то и трижды.
Церемония начинается с полного выполнения ритуала изгнания — о нем уже достаточно
много было сказано ранее; цель — очистить сферу, в которой будет проводиться работа.
После этого, как правило, требуется общее заклинание, или обращение к богу вселенной.
Потом наступает время уже собственно работы. Теургу требуется произнести заклинание
бога, управляющего операцией, обратиться к архангелу или ангелу, после чего следует
энергичное заклинание Духа или Разума, призыв явиться в видимом образе. Теург
приветствует его появление в треугольнике, где горят курения, дым которых позволяет
ему принять видимый образ, особым заклинанием. Затем следует разрешение удалиться,
после чего операция завершается ритуалом изгнания.
Мне представляется уместным привести здесь, в завершающей главе, несколько
примеров, раскрывающих демонстративно некоторые, особо важные стадии работы, а
также тексты заклинаний, которые многие авторитеты в области магии считают
типичными.
Одна из важнейших составляющих предварительной подготовки теурга к работе — это
выбор комнаты или Храма. Обычно считается, что для этой цели наиболее подходит
помещение, которое долгое время служило местом длительных занятий теурга магией
или медитацией, поскольку таковые действия автоматически очищают и освящают его,
подготавливая к великой работе, изгоняют из него все нежелательные мешающие
сущности и влияния. Теург легко может провести простую церемонию освящения места
действия, используя для этой цели ритуал с пентаграммой, одновременно цитируя
«Халдейского оракула».
Приведу пример аналогичного ритуала:
«Пусть маг обернется на Восток и, держа в руке жезл-лотос черной частью, произнесет
следующие слова: «ХЕКАС, ХЕКАС, ЭСТЭ БЕБЕЛОИ!»
Затем пусть выполнится малый ритуал изгнания пентаграммой, так, чтобы получившийся
круг охватывал всю комнату, после этого следует на алтарь положить жезл.
Очисти внешнюю сторону круга, окропив ее водой, со словами: «Так, первым должен
кропить воду шумного моря жрец, который управляет работой Огня».
Очисти Огнем, со словами: «И тогда, после всех Призраков, ты увидишь тот Святой
Бесформенный Огонь, тот Огонь, который вырывается и пылает сквозь скрытые
глубины вселенной. Слушай же Голос Огня».
Затем снова возьми жезл-лотос за белый край его и повтори благоговейно:
«Свят Ты есть, Повелитель Вселенной, Свят Ты есть, Которого сформировали обе
Природы. Свят Ты есть, Всеобъемлющий и Могучий, Повелитель света и тьмы».
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида