как чакра, высшая из всех, сверхчакра, великолепный лотос с тысячью лепестков,
сахасрара, расположена на макушке, там, где резвится Адонай, и соответствует Птаху и
Амону, это — скрытая космическая сущность, тайный творческий центр как макрокосма,
так и микрокосма.
Принятие субъективной теории несет с собой далеко идущие заключения, и истинное
понимание этой точки зрения привнесет в сознание понимание бесчисленное количество
раз и многословно повторяющегося определения о том, что вся вселенная и все пути
универсальных сил нашли свое существование в человеке. Теперь я выдвигаю еще одну
теорию — для того чтобы, к примеру, вызвать Артемиду и Хоншим и добиться единения
с сущностью, определяемой этими именами, необходимо выполнить задачу высшей
важности, идентичной — вследствие выведенных нами соответствий — пробуждению
сил муладхара-чакры, и таким образом заставить змею кундалини двигаться, подниматься
по Древу Жизни вверх, к венцу.
Как видим, если одна система добивается результатов путем проведения ритуалов и
вызываний, другая ведет к успеху через концентрацию и медитацию. Достижение
магическими заклинаниями и неразрывным тождеством небесной мудрости Тахути есть
то же самое, что и обретение способности проникнуть взглядом во внутреннее око
истинной мудрости, поскольку это адекватно стимуляции аджна-чакры, органа духовного
видения Творческой Воли посредством медитации. Точно так же единение личностного
сознания путем выполнения теургических ритуалов с Ашер-Ун-Нефер и вхождение в его
славу и неизъяснимое великолепие сопоставимы с направлением кундалини вверх по
сушумне к разуму и пробуждению сил, находящихся в сахасрара-чакре.
Для любого человека, знакомого с работой Вивекананды «Раджа-йога» или с ее
адаптацией для европейского мышления, раскрывающей фундаментальные принципы
учения, с книгой «Путь инициации», написанной Рудольфом Штайнером, результаты
использования данной системы — в плане объяснения и эффективного воздействия на
чакры — являются исключительно следствием работы Воли и Воображения.
В книгах многих авторов читатель постоянно натыкается на совет: «Вообразите пламя
или белый треугольник в сердце» или «лотос над головой» и т. д. Пробуждение свитого в
кольца великолепия кундалини в спинном хребте, в муладхаре-чакре, расположенной на
уровне копчика, сопряжено с усиленной концентрацией и с воображением нового вида
духовной деятельности в этой области, вследствие чего спящая змея-богин просыпается,
расправляет кольца и устремляется по сушумне к трону внутреннего бога.
Магия же, предполагающая использовать тактические приемы, которые хоть и
отличаются от методов йоги, но основываются, как я уже некоторое время пытаюсь
объяснить, на том же — на Воле и Воображении, воздействуя на эти качества
различными объектами в процессе проведения упорядоченных церемоний, дает
удивительные духовные результаты. И предупреждения относительно йоги не менее
строги и истинны, чем те, что применяются к магии. Возбуждение чакр, как и заклинание
богов после вызывания управляющих духов, ведет к проявлению самых разных, гигант-
ских по мощности сил, которые могут быть направлены на оператора.
Те, кого «Гоэтия» относит к числу духов имеют тенденцию к немедленному росту и
увеличению присущих им и дремавших в них до этого момента знаний в науке,
философии и искусстве в самом широком смысле, к быстрому развитию тончайших эмо-
циональных качеств, способных любого человека ввергнуть в его внутренний огонь.
Силы, которые, как говорил в «Йога-сутре» Патанджали, самъяна дарует какой-либо из
чакр или идее, почти идентичны тем, коими маг наделяется вследствие проведения ука-
занных в «Гоэтии» вызываний.
Горе тому, однако, кто работает из жажды власти! Потому что именно в этом случае боги
умолкают и не дают ответов! Духи со злобой набрасываются на него и разрывают его в
клочья. Любую силу, нисходящую на мага, следует считать рукой святого ангела-
хранителя. Следует запомнить, что змея должна уничтожить Руаха без всякой
возможности для его возрождения, его нужно убить, чтобы присутствие ангела не стало
ограниченным. Только тогда можно принимать даруемые силы и использовать их так, как
того хочет ангел. И в йоге, и в магии это сознательный аспект медитации и вызывания
богов, важнейшая составляющая работы. Если на человека снисходят силы — это
прекрасно. Однако главной и священной целью обоих систем является именно
расширение личностного сознания до бесконечности, нахождение истинного центра
жизни.
Честное стремление к цели и соответствующие, должным образом проведенные действия,
искреннее духовное искание будут способствовать получению магом достойных
результатов, поднимут душу его до невероятных высот Древа, где она обретет, согласно
Ямвлиху, «свободу от страстей, трансцендентное совершенство и энергию гораздо более
величественную, станет участницей божественной любви и несказанной радости». Но,
помимо того, расширение сознания несет человеку «истину и силу, незамутненную
чистоту и прямоту действий, и высочайшее проявление талантов».
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
ИНИЦИАЦИЯ И ГРУППОВЫЕ РИТУАЛЫ
В тех случаях, когда в сложной магической церемонии жаждут участвовать множество
лиц, при условии, что каждый из них может играть активную роль в ней, используется
форма групповых ритуалов, отвечающих поставленным целям, — так называемые
драматические ритуалы. Таким образом каждый участвующий в них человек вносит в
создание духовного проявления свою силу воли и энергию. Почти все мистерии
древности имели в себе эту форму, и обряды инициации, посвящения в тайные братства,
во все века проводились согласно этому принципу. Всем очень хорошо известно, что
ритуалы особенно полезны в вопросах инициации.
Имеется множество подтверждений, что массовые ритуалы были важнейшей составной
частью мистерий на Тибете, где принятие в школу каждого лану сопровождалось
соответствующим празднеством, ритуалом посвящения новичка к выполнению Великой
Работы. Буддист-йог Миларепа пишет в истории своей жизни, что именно его гуру
Марпа проводил над ним несколько ритуалов посвящения, в процессе которых в круг,
или мандалу, где он стоял, вызывались различные божества и духовные силы. Кроме
того, общеизвестно, что в брахманизме кандидат на инициацию проходит через ритуал
посвящения и очищения.
Из многочисленных письменных источников мы знаем также, что и в Древнем Египте
существовали ритуалы инициации, считавшиеся весьма важными; дошедшие до нас
сведения о магических обрядах обросли за многие века многозначительными деталями и
важной, хотя порой и обрывочной информацией. Фактически, если основной принцип
группового драматического ритуала, независимо от того, с целью инициации ли он
проводится или преследует достижение определенного магического результата, служит
посвящением в Великую Работу и возвеличивает, приводит в восторг сознание, то это
неопровержимо свидетельствует что аналогично воспринимаемые церемонии
проводились уже в глубокой древности.
Основной принцип драматического ритуала идентичен таковому в любой другой
магической церемонии, здесь также происходит своего рода вызывание Бога. Правда, в
первом случае акцент делается скорее на эстетическую сторону, на привлекательность
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида
