великолепное видение духовной цели, которую он ищет и которую он теперь начинает
смутно представлять.
Данный факт особенно важен, если служители Храма являются иерофантами в
действительности, а не только по названию, хорошо знающими практическую сторону
магии, в частности технику проведения ритуалов. Потому что, когда служитель Храма
играет роль бога и если он знаком с приемами практической магии, он примет форму
бога с таким совершенством, что магнетические эманации бога в нем проникнут в самые
глубины души неофита.
Принятие форм бога, о чем говорилось в предыдущих главах, может иметь очень
глубокий эффект, вплоть до фактического преобразования; к примеру, не исключено, что
неофит — подобные факты подтверждаются соответствующими свидетельствами, —
особенно если он отличается обостренным восприятием, увидит в глубине зала не просто
человека, совершающего действия, как и положено в этот момент иерофанту, имитируя
бога, а гигантскую завораживающую, внушающую трепет фигуру самого бога в сиянии
яркого света. Когда, как я уже говорил ранее, иерофантами являются опытные маги,
такие, какими они были во времена Древнего Египта, инициация неофитов — это уже не
бессмысленный ритуал, не формальность, но церемония реальная, имеющая огромную
силу.
Это все, что касается ритуалов инициации. Драматический ритуал, не предполагающий
инициации, очень напоминает таковой и по концепции, и по выполнению. В них
несколько человек разыгрывают, с большой пользой для себя, сцены из жизни бога и при
помощи повторяющихся заклинаний поминают его словами и действиями, вследствие
чего вызывают бога в освященное ритуалом место. Выполняя магические приемы,
приводят свое сознание в состояние высшего восторга, то есть поднимают его над
обычным дуалистическим планом, в результате чего происходит их единение с
Божественным.
Уникальным примером древнегреческого драматического ритуала является трагедия
«Вакханки». Фактически, с точки зрения ритуала все, что там происходит, есть по форме
драматический ритуал. Он настолько великолепен, так отточен, что зрители, наб-
людающие за ним с интересом, начинают думать, что перед ними разыгрывается
театральное представление, трагедия. При участии в ней посвященных лиц, хорошо
знакомых с техникой заклинания, восторженно играющих свои роли, понимающих
смысл ритуала, вкладывающих в него — как предполагает магический сеанс — свою
Волю и Воображение, трагедия вполне может стать могучим драматическим заклинанием
Дионисия.
Стихотворный перевод трагедии, сделанный профессором Гилбертом Мэрреем, можно
назвать классическим образцом творческой поэзии, а не буквальным переложением с
греческого языка. Он с неподдельной искренностью, великолепно передает религиозную
атмосферу и дух восхищения в ритуале поклонения Вакху. В пьесе звучит и столь
типичная для всех заклинаний молитва к богу:
Явись, явись под любым именем и в любой форме,
О горный бык, змей стоглавый,
Лев огненного пламени!
О Бог,зверь, тайна явись
Столь же таинственной и магической является тема звучащего «Мистического гимна
Дионисию» в переводе Томаса Тэйлора:
Приди, благословленный Дионисий, имеющий множество имен,
С головой быка, порождение грома, во славе Вакха.
Бассарей, бог всемогущий,
Кого мечи и кровь, и священный ярость восторгает:
На небесах радующийся, безумный, громко звучащий бог,
Разъяренный вдохновитель, имеющий жезл:
Богами почитаемый, живущий среди человеков,
Приди, благосклонный, с разумом многорадостным!.
Чтобы все эти драматические ритуалы возымели должный эффект, требуются большая
практика и многократные репетиции, не говоря уже, как было сказано выше, о громадном
опыте личной магической работы. Без последнего вообще ничего из описанного
завершить невозможно. Астральная техника восхожения в план, исследование символов с
помощью видения, отработка форм и масок богов, правильное произношение имен, равно
как и выполнение некоторых форм евхаристии, — все это необходимые условия
Магического Пути. Требуется также поистине титаническое терпение.
Но прежде всего маг должен изо дня в день практиковаться, проводить ритуалы,
совершать заклинания до тех пор, пока он не почувствует, что способен укрощать силы и
властвовать ими. Фактически, самое важное условие успеха любого вида магической
деятельности, в том числе и в проведении драматического ритуала, — настойчивость.
Какой бы формой магической деятельности теург ни занимался, независимо от того, что
он уже успел достичь, для него всегда самым важным остается терпение. К выполнению
заранее подготовленной программы магической работы он должен подходить смело, не
страшась трудностей. Тот путь, который он для себя открыл и которому поклялся
следовать, представляется для него логосом его Воли; от него он не имеет права не просто
отступать, но даже отклоняться. Разумеется, его будут обуревать и страхи, и сомнения, не
исключено, что речи друзей будут нарушать покой его разума, покой и ясность его души,
кто-то попытается нарушить его духовное равновесие праздными сплетнями и слухами о
вреде и даже опасности занятия магией, о ненадежности его результатов. Против него
ополчатся целые небесные толпы, не говоря уже о легионах из мрачной бездны;
ополчатся и начнут строить козни с одной только целью — отвратить мага от его занятия.
И если он поддастся им, нарушит данную клятву, он безвозвратно потерян, он погиб, ибо
впереди его в этом случае ждут только неисчислимые страдания и бедствия!
Взяв на себя клятву, маг должен следовать по избранному пути, что бы с ним ни
случилось, он обязан идти к успеху. Если смерть настигнет мага в процессе работы, то и
тогда он должен двигаться вперед, переходя от одной жизни к другой. Душа его должна
оставаться всегда целеустремленной, а духовный взгляд направлен ввысь, ибо могучая
клятва ведет мага вперед. Леви как-то заметил, что маг должен работать с сознанием, что
он всемогущ и что в его распоряжении остается вечность.
Мне вспоминается очень простая, но оттого не менее очаровательная легенда, в которой
раскрывается эта же тема, смысл которой — убедить мага идти вперед к Дому
Отдохновения, без устали, страха и сомнений двигаться вперед, постоянно работать,
добиваться им самим созданной цели, которая теперь неясно просматривается вдалеке, в
золотом рассвете Священной Земли. Едва ли ее знали в древности, да и теперь к ней
возвращаются крайне редко. Мне удалось прочитать ее в небольшой по размеру «Книге
сердечного пояса со змеей» Алистера Кроули. Хотя литературное, в частности
поэтическое, мастерство этого автора не всегда меня сильно впечатляет, в данном случае,
я считаю, он превзошел самого себя, создав маленький шедевр, изящный по форме и
удивительный по содержанию.
Приведу небольшой, весьма многозначительный отрывок из книги, прекрасно
иллюстрирующий предмет нашего разговора:
«Жила там также и колибри, которая обратилась к рогатой гадюке, прося у ней яду. А
великий змей Хем, Священный, царственный урей, ответил ей так: «Плыл я по небу Ну в
колеснице, что называется «Миллионы лет», и видел я всех тварей Геба, равных мне. Яд
моего клыка — это то, что я унаследовал от своего отца и от отца моего отца, а теперь ты
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида