На четвертых небесах провидец увидел сонмы ангелов со сверкающими мечами в руках
для суда над людьми и посланников, приносящих решения Наивысшего, одновременно
эти вооруженные духи пели и танцевали перед богом под аккомпанемент цимбал
Устремив свой взгляд на пятые небеса, провидец увидел там и рассказал Ною о четырех
различных орденах Стражей, которые, печалясь о своих падших собратьях-ангелах, тем не
менее непрерывно пели и дудели в четыре вида труб, воздавая хвалу богу
На шестых небесах находились изумительные по красоте легионы ангелов, еще более
сверкающие и великолепные, чем яркое полуденное солнце Были там также и архангелы.
Посреди этого величественного он увидел семь архангельских существ, каждое из
которых было с шестью крылами, поющих точно в унисон. Самые высокие небеса
виделись им в образе огненного света, окруженного архангелами и бестелесными
существами и силами, в пламени небесного света, из которого сыпались яркие и чистые
искры, виделось и самое лицо Бога.
Громадная путаница, характеризующая любительские видения и попытки занятия магией,
объясняется, по моему мнению, тем, что в самом начале ими не проводился ритуал
изгнания пентаграммой, вследствие чего, несмотря на искренность и благородство
стремлений провидца, в сферу его восприятия попадают какие угодно существа,
оказывающиеся в астральной близости от него. Не всегда одержимость или элементарные
познания заканчиваются провалом в результате отказа от проведения должным образом
ритуала изгнания, но ввиду того, что всякие нежелательные существа беспрепятственно
проникают и закрывают видение, оно начинает грешить непоследовательностью и
прерывистостью. Отсюда и получается, что провидец, боясь ошибиться в делах столь
высоких, не желая пропустить что-либо значительное в своем видении, но не утруждаясь,
по недоверию к себе, проведением грани между высшим и низшим, записывает его
целиком, мешая существенное с несущественным. Во многих случаях дело обстоит
именно так, поэтому только когда астральная сущность абсолютно сильна, когда она
сияет духовным светом, через который никакая другая астральная сущность даже и не
смеет проникнуть без соответствующего на то разрешения провидца, видение можно
проводить без предварительного защитного ритуала изгнания.
Есть еще один важный момент, касающийся осторожности, о котором имеет смысл
упомянуть, если мой читатель вознамерится практически проверить высказанную выше
мысль. Использование печатей и сигилов из таких книг, как «Книга ангела Рациила» и
«Маг» повышает опасность проведения магической работы, поскольку в древнееврейских
словах содержится много существенных ошибок и опечаток. Совершенно неясно,
преднамеренно ли они сделаны или нет, являются ли они следствием невежества
переписчиков или случайности.
Нетрудно понять, что если задача печати — установить напряжение в астральном свете,
на которое должна отреагировать и поспешить явиться соответствующая сущность, то
ошибка в тексте надписи приведет к аналогичной ошибке и в типе астрального
напряжения, результатом может стать эффект противоположный ожидаемому, нередко
вредный и иногда крайне опасный.
Следовательно, прежде всего нужно обладать знаниями и способностью определить, где
могут быть ошибки, и устранить их. Я неустанно повторяю всем — если человек,
решивший заняться практической магией, не знаком с каббалой, все, что он делает, — де-
лает на свой страх и риск. Занятия практической могией недопустимы без знания
каббалы.
Прежде чем задумываться о проведении практических экспериментов, читателю следует
в обязательном порядке познакомиться с тремя основными методиками гематрией,
нотариконом и темурой, а также знать тот аспект философии, в котором говорится о
символизме древнееврейских букв, магическом алфавите символов, именах, числах и
понятиях, относящихся к Тридцати Двум Путям Мудрости. Но хотя в сигилах и
древнееврейских текстах имеются значительные ошибки, которые со всей очевидностью
демонстрирует Барретт, тем не менее данный текст довольно точен и полезен, и я бы
рекомендовал обращаться к нему всем серьезным читателям, поскольку польза от этого
несомненна.
Самыми лучшими из всех работ, которые легко достать и которые со всей полнотой
освящают доктринальное содержание каббалы, являются книги Уайта «Тайная доктрина в
Израиле» или «Священная каббала». Также читателям будут несомненно полезно
почерпнуть основные каббалистические знания, а также получить полное представление
об алфавите, печатях и символах из книг Корнелия Агриппы о магии, из книги Кроули
«777» и работы автора «Гранатовый сад».
А теперь мне хотелось бы остановиться на сравнении процессов ,магии и йоги, тем более
что есть полный смысл рассмотреть такое сравнение особо, поскольку, как уже
говорилось ранее, йога не должна противопоставляться магии как система более
совершенная. Йога и магия дополняют друг друга, обе эти системы составляют то, что
сегодня мы привыкли называть мистицизмом. Если предположить, что магические
иерархии соответствуют природным фактам и явлениям — а на этот счет ни у одного из
нас не должно возникать и тени сомнения, — то с точки зрения философии, дающей нам
рациональное объяснение магии, она не слишком сильно отличается от йоги, Пути
Царственного Единения, как о том пишут многие авторы, к примеру Свами Вивекананда.
Много раньше в данной книге уже говорилось, что сефирот Древа Жизни соответствуют
различным богам, высшим существам, которые суть разумные управители эволюционных
процессов, направляющие их в нужное русло; каждому богу подчинена
соответствующая иерархия, состоящая из посланников — ангелов, архангелов, духов и
разумов. Данная система классификации применима не только к макрокосму, но и к
микрокосму. Основание Древа Жизни столь тщательно разработано и систематизировано,
что его можно применить не только к процессам космического масштаба, но и к другим
сферам, например к психическому, умственному и духовному развитию человека,
фокусируя и сосредоточивая, таким образом, все поле универсальной деятельности в
пределах человеческого организма. С Древом в целом соотносятся и двенадцать знаков
Зодиака, и семь планет Если рассматривать человека в виде микрокосма в великой
звездной и космической вселенной, то тогда, вполне естественно, что все планеты,
элементы и силы имеют в нем свое отражение, то есть и сами знаки Зодиака в его
природе представлены также отчетливо. Голове человека соответствует энергия Овна,
Телец дарует человеку, плечам его силу и выносливость; Лев наполняет его сердце муже-
ством, а натуру — огнем; ноги человека, предназначенные для бега и прыжков, находятся
под знаком Козерога.
Это пример нахождения теоретических субъективных основ для теории онтологии и
эпистемологии; вселенная существует только в пределах сознания человека,
соответствует ему в его границах, и ее законы являются законами человеческого разума .
В моей работе «Гранатовый сад» я вывел и показал в виде схемы соответствие между
космическим сефирот, различными частями человека и чакрами, или, иначе, астральными
нервными центрами, существующими в психодуховной части конституции человека.
Дальнейшее проведение соотношений в свете ранее изложенных размышлений
напрашивается само собой. В качестве примера, раскрывающего направленность моих
предположений, можно привести следующий. Анахата-чакра, центр, расположенный в
сердце или возле него, соответствует шестой сефире Гармонии и Равновесия, напрямую
соотносится с такими священными сущностями, как Осирис, Гелиос, Митра и
самосверкающий авгоэйд. Тот и все его божественные признаки — Воля и Мудрость —
прекрасно соотносятся с аджна-чакрой, расположенной в центре лба, над глазами, тогда
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида