Элохим
Гибор
Желтый
Акация,
лавр,
каштан,
виноград
винный
Топаз,
желтый
бриллиант
Олибанум
Золото
Иегова Элоах
ве-Даат
Зеленый
Роза
Изумруд
Бензойный
, розовый,
красный
сандал
Медь
Иегова
Цабаот
Оранжев
ый
Лук Моля,
Anhal
Lewinii
Опал,
особенно
огненный
опал
Стиракс
Ртуть
Элохим
Цабаот
Пурпурн
ый
Manyan,
дамиана,
йохимбе
Кварц
Жасмин,
женьшень
Серебро
Шаддай эль
Хай
Смешанн
ый
Ива, лилия,
плющ
Горный
хрусталь
Критский
ясенец
белый
—
Адонай
Мелех
Аналогичные правила приводятся и в отношении одежды, мантий, в которые на время
проведения церемоний облачаются сам мастер магического искусства и его помощники.
Описывается также техника использования каждого из магических инструментов: жезла,
меча, кинжала и так далее, курений, пергамента для печатей, воска для пентаклей и
талисманов, шелковых чехлов для сигил — над всем этим предварительно магу надлежит
провести обряд изгнания злых духов, чтобы все инструменты и принадлежности
сделались чистыми, после чего они освящаются и используются только когда это
действительно необходимо.
Одним словом, раскрываемая в книге система отличается необыкновенной полнотой, она
предлагает некоторые методы заклинаний и заговоров, результат которых ведет к
появлению видимого достижения поставленной цели. Сама процедура операции, если
говорить в двух словах, заключается в следующем: прежде всего следует изготовить
магические инструменты и принадлежности, освятить их, а затем приступать к
начертанию круга. После этого маг должен со всей тщательностью провести ритуал
изгнания, а затем произнести общее Обращение либо Заклинание Повелителя Вселенной
или своего внутреннего «я», то есть узаконить свою операцию, сделать ее действенной.
Пример аналогичного гимна, предваряющего основное действо, будет приведен в
последней главе данной книги.
После завершения вышеописанных процедур маг астрально принимает форму
соответствующего бога, то есть силой своего воображения входит в его образ; правда,
здесь следует сказать, что магу нет необходимости полностью отождествлять себя с богом.
Затем маг читает общее заклинание, в котором говорится о власти, от чьего имени маг
проводит свою работу, где перечисляются силы, в прошлом способствовавшие другим
магам достичь великих результатов. К этому моменту сознание мага начинает охватывать
состояние восторга, чему способствуют курящиеся благовония, психологическое
воздействие, оказываемое одеянием, опьяняющие слова заклинания, в том числе и
длительное перечисление варварских имен, упоминание о невероятных чудесах, приказы
и проклятия — все это, в сочетании с действием печатей, огня и фигур, оказывает на мага
ни с чем не сравнимый, удивительный эффект. Кульминацией действа становится
явление духа, происходящее почти автоматически. «Ключ Соломона» приводит затем бо-
лее или менее корректную процедуру, в течение которой вызываемый дух является в
видимом образе, повелевается магу, получает разрешение удалиться, после чего маг снова
проводит ритуал изгнания — и церемония считается законченной.
В книге Фрэнсиса Барретта «Маг» есть парочка страниц, где почти дословно цитируется
текст из книги Г. К. Агриппы, который может оказаться полезным любому магу, ибо не
только объясняет процесс освящения и подготовки к ритуалу, но и вкратце раскрывает
одну из тайн составления их, то есть поминовение.
Вот что пишет Барретт: «Когда вы освящаете любое место, либо даже сам круг, возьмите
Соломонову молитву, используемую для посвящения или освящения храма; благословите
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.29 МБ]
Пирамида