оказавшійся
фактически еврейской организаціей, которая отъ «союза еврейскаго равноправія» и
Бунда отличалась лишь
русской выв?ской. (Алмазовъ: «Наша Революція», стр. 469).
Въ Прибалтійскомъ кра? главными руководителями смуты являются евреи. Еще въ
сентябр? 1905 года
евреи образовали въ Риг? «федеративный сов?ть» изъ шести членовъ, при чемъ трое
изъ нихъ были евреи
(Морской: «Революція 1905 г.», стр. 70). Когда въ Прибалтійскомъ кра? наконецъ
появились войска, то
руководители-евреи исчезли и населеніе не безъ основанія почитало себя
вовлеченнымъ въ такіе поступки,
истинные зачинщики которыхъ благополучно скрылись, предоставивъ расчитываться за
ихъ гр?хи
пособникамъ и исполнителямъ чужой преступной воли. (Морской: «Революція 1905
г.», стр. 75).
Въ Нижнемъ-Новгород? во глав? революціоннаго движенія стоитъ н?кая «Марья
Петровна», псевдонимъ
еврейки Генкиной. (Алмазовъ: «Наша революція», стр. 499). Въ Харьков? главными
коноводами
безпорядковъ являются евреи Левинсонъ, Танхель, Танхельсонъ, Рахиль Марголина
(Тамъ же, стр. 533). Во
глав? «устюгской революціи» (въ Вологодской губерніи) находились евреи
Безпрозванный и Лебединскій
(«Земщина», № 525). Группой «максималистовъ соціалъ-революціонеровъ» въ
Петербург? управляла
еврейка Фейга Элькина.
13 октября 1905 г. открываетъ свои д?йствія «сов?ть рабочихъ депутатовъ». Ц?ль
его - сд?латься органомъ
власти, такъ какъ онъ представляетъ собой зародышъ революціоннаго правительства.
Онъ вдохновдялся и
руководился евреями Бронштейномъ (Троцкимъ), Бреверомъ, Эдилькеномъ,
Гольдбергомъ, Фейтомъ,
Мацейевымъ, Брулеромъ и др. («Земщина», № 526). Въ Москв? во глав? вооруженнаго
возстанія находился
еврей Мовша Струнскій (Селяниновъ: Тайн. сила масонства, стр. 124).
Когда 17 октября 1905 г. вышелъ Царскій манифестъ о свободахъ и Госуд. Дум?, то
евреи повели себя столь
вызывающе, что русскій народь, возсталъ въ защиту своей в?ры и своего Царя.
Началась народная контръ-
революція.
Проявившееся со стихійной силой противореволюціонное движеніе получило въ самомъ
начал? бол?е или
мен?е ясно выраженный противоеврейскій характеръ, что служитъ нагляднымъ
указаніемъ на выдающееся,
участіе евреевъ въ революціонномъ движеніи. Еврейскіе погромы произошли почти
одновременно въ Орл?,
Курск?, Симферопол?, Ростов? на-Дону, Рязани, Вел. Лукахъ, Вел. Устюг?, Иванов?-
Вознесенск?, Калуг?,
Казани, Новгород?, Смоленск?, Томск?, Тул?, Уф? и во многихъ другихъ городахъ,
не находившихся въ
черт? еврейской ос?длости. Т?мъ бол?е характерно, что и зд?сь народная расправа
получила характеръ
еврейскихъ погромовъ (Адмазовъ: «Наша революція», стр. 560, 561, 565).
Внутри же черты еврейской ос?длости все это приняло несравненно большіе разм?ры.
18 октября 1905 г. въ
Кіев? евреи произвели неслыханныя безчинства.
Манифестанты eвpeи ворвались въ Николаевскій cкверъ противъ университета,
сорвали иниціалы и надписи
съ памятника Николая I, зат?мъ, набросивъ на памятникъ арканъ, старались
повалить статую Императора.
На другой улиц? группа евреевъ, украшенныхъ красными бантами, стала оскорблять
проходившихъ мимо
солдатъ. Часть толпы, въ которой особенно выд?лялись евреи ворвалась въ думскій
залъ, мгновенно сорвала
и уничтожила національные флаги, которыми по случаю манифеста была украшена
дума: на м?сто ихъ
появились красные и черные флаги съ революціонными, надписями. Всл?дъ зат?мъ
толпа разорвала въ
куски находившійся въ думской зал? портретъ Государя Императора и сломала
находившіеся снаружи, на
думскомъ балкон?, царскіе вензеля (для иллюминаціи)... Между т?мъ думскій
балконъ превратился въ
трибуну, на которой революціонные ораторы, въ большинств? евреи (особенно
Шлихтеръ и Ратнеръ),
провозглащали демократическую республику.
«Какой-то еврей изъ мастеровыхъ кричалъ съ балкона: «долой самодержавіе!» -
Другой, прилично од?тый
еврей кричалъ: «валяй на мясо!» «Студентъ еврей проткнулъ краснымъ флагомъ
царскій портретъ. Другой
еврей, выр?завъ въ портрет? Государя голову, высунулъ свою въ образовавшееся
такимъ образомъ отверстіе
и съ балкона кричалъ: «Теперь я - Государь!»
«Затемъ евреи вынесли изъ думы на табурет? Ратнера и кричали, что онъ будетъ
президентомъ или
министромъ... «Скоро вашъ Софійскій соборъ статетъ нашей синагогой», говорили,
евреи русскимъ: «скоро
евреи будутъ министрами, а ваши министры станугъ наливать чай нашимъ
тряпичникамъ!» «Мы вамъ дали
Бога, мы вамъ дадимъ и Царя»... (Алмазовъ. «Наша революція», стр. 570 - 574).
Конечно, такія оскорбленія не могли пройти даромъ, въ Kiев? начался еврейскій
погромъ».
«Волна еврейскихъ погромовъ обошла всю черту еврейской оседлости, захвативъ
собою, 18-го и въ
ближайшіе дни посл? 18-го октября, большую часть городовъ и м?стечекъ въ черт?
еврейской ос?длости,
при чемъ въ большей части случаевъ погрому предшествовали бол?е или мен?е шумныя
революціонныя
манифестаціи еврейской молодежи или же нагло-вызывающее поведенie м?стныхъ
евреевъ посл? ихъ
Пирамида