кладет на землю так, чтобы головой он касался до корней (в полтора-два
обхвата), обсыпает пшеном и опутывает нитками, а в заключение обливает водой и
одевает в новое или чистое белье (старое поступает в жертву дереву вместе с
нитками, которые вешаются на ветви). Больной и жрица кланяются дереву земным
поклоном, с молитвою: "Прости, матушка-сыра земля и свято дерево, отпусти!"
Зажженные свечи тушатся, и больной со старухою выползают задом из ограды с тем,
чтобы тут же приняться за трапезу вместе с прочими провожатыми родными,
которые до того времени стояли за оградой и молились. Едят также не просто,
а старуха прежде всего берет каравай хлеба и щепотку соли и относит их, вместе с
бельем больного, к дереву. Это предназначается в пользу бедных, которые первыми
придут на горячие следы жертвоприношения. "В спасительную и целительную силу
этого дерева крестьяне так сильно верят (свидетельствует корреспондент г.
Лентовский в сообщении от 15 мая 1899 г.), что разубедить их нет никакой
возможности и даже, пожалуй, опасно: сочтут за богохульство. Я однажды сломал
несколько сучьев этой липы и бросил их с целью узнать: будут ли по этим сучьям
ездить. И действительно, через три дня увидел, что сучья не тронуты, а вправо, в
объезд, был проложен новый след, по которому и стали ездить99.
Благодатная сила избранных священных деревьев далеко не ограничивается
указанными приемами: не только кора и щепа от стволов, но и мочки корней
обладают силою врачевания и от зубных капризных болей, и от других болезней.
Помогают и в сыром виде, и в настоях, и в виде талисмана, зашитого в нагрудных
ладанках и в тряпичках, завязанных узлом и подвешенных в избах под матицу, чтобы
не посещали те дома черти. В темной Уломе настойкой из коры деревьев,
расщепленных молнией, лечат лихорадку. В Леушинском женском монастыре люди,
страдающие зубной болью, изглодали с заповедной и врачебной сосны всю кору и
успокоились только тогда, когда чудесные свойства иссохшего дерева перешли на
другую сосну. К таким целителям приносятся посильные дары из числа тех, которые
пригодны на потребу их сберегателям, а там, где сберегателей (как близ родников
в лесах) не полагается, целительные деревья и соседние с ними украшаются
ленточками, разноцветными лоскутами и пр.
Простодушные верования и в данном случае, конечно, доходят до крайностей,
объясняемых лишь устойчивостью доверия к прадедовским преданиям. Так, например,
между священными и обыкновенными попадаются деревья проклятые. Во главе их стоит
общеизвестная, с трепещущими листьями, осина, проклятая самим Христом за то, что
на ней удавился Иуда, и потому неудобная к посадке вблизи жилища. В некоторых
местах находятся в сильном подозрении даже ели и сосны. Их также избегают
присаживать к прочим деревьям в садах и огородах (например, в Меленковском уезде
Владимирской губ.) за то, что они не послушались спасителя, когда он молился в
саду Гефсиманском и сказал им, чтобы они не шумели и не мешали ему. Священным
считается всякое "божье" дерево (кустарниковое с пахучими листьями камфарного
запаха, артемизия) за то, что, по уверению орловских пахарей, его сам Бог
насадил в раю прежде всех других дерев и потом священную вербу. Ими никогда не
топят печей, а освященные пучки вербы, которою выгоняют в Егорьев день скотину в
поле, истребляют не иначе, как бросая их не в печной огонь, а на речную воду.
Кроме проклятой осины, в сосновых и еловых лесах вырастают еще такие
деревья, которые носят название "буйных" (Череповецкий уезд). Им приписываются
особые свойства — именно разрушительная сила, скрытая и тайная, угадать и
указать которую могут лишь одни колдуны. Такое дерево, с корня срубленное и
попавшее между другими бревнами в стены избы, без всяких причин рушит все
строение и обломками давит насмерть неопытных и недогадливых хозяев. Даже щепа
от таких бревен, подложенная со зла лихим знающим человеком, ломает и разрушает
целые мельницы. Знающие люди во время грозы никогда не садятся под сосну и ель,
всегда предпочитая им березу, если уже выпал неизбежный повод к укрытию.
В Череповецком уезде (в Горской волости) кустарниковое растение —
можжевельник, редко достигающее величины дерева, изумляет своими необычными
размерами, которые тем более удивительны, что растет этот можжевельник на рыхлом
голом песке. Ясно, что дерево как будто стоит под особым покровительством
какого-то таинственного существа, и за то, вероятно, этот можжевельник сплошь
увешивается тряпками и даже полотенцами, на которых нашиты красные или черные
крестики.
Хотя в этом сообщении, полученном прямо с места, не указано явных поводов к
таинственным приношениям, тем не менее и в данном случае несомненны следы
признательности за благодатные дары, получаемые здесь от необыкновенного дерева.
Более странными могут почитаться искания врачебной помощи у деревьев, давно
умерших и даже успевших предаться, в известной степени, гниению. Например, тех
же маленьких детей, страдающих бессонницей, сердобольные матери стукают пятками
ножек об стенки нежилых строений. Точно так же человек, наломавшийся на работах
до таких болей, от которых, что называется, некуда деваться, старается ослабить
жгучие страдания тем, что трется обнаженной спиной о подпорки заборов или бежит
к овину и на середней стенке его проделывает то же.
С подобными образцами можно было бы идти дальше, если бы они не вводили нас
в тот отдел программы, который посвящен народным лечебным средствам. Там найдут
свое место и чудодейственные растения, которым, приписываются волшебные
свойства, и растения, совершенно не существующие, вроде сказочного зелья разрыв-
травы или цветка бесцветкового папоротника 100.
1 Например, трудно представить себе любой большой русский город, в котором не
указывали бы на дома, населенные чертями и покинутые по причине разных проказ,
нечистой силы, производящей шум и возню, швыряющей камнями, щепой, песком и т.
п.
2 Вот для любознательных эти названия: агорянин или огарянин (Орловской губ. и
уезда), бес, нежить, нечисть, злой дух, демон, сатана, дьявол, черт, вельзевул,
царь тьмы, князь тьмы, царь ада, царь преисподней, змий, кромешный, враг, "тот",
"он", ворог, вражья сила, недруг, неистовый, лукавый, нечистый, луканька, не
наш, недобрый, недобрик, нелегкий, нелегкая, нечистая сила, нечестивый,
неладный, соблазнитель, блазнитель, морока, мара, лихой, игрец, шут, шайтан,
черная сила, черный, неключимая сила, некошный (т. е. не чистый или поганый),
ненавистник рода человеческого, леший, лесовик, дворовый, банник, гуменник,
кикимора, русалка, полевой, полевик, водяной, хозяин, хохлик, шиш, шишимора,
шишига, шиликун, отяна, летучий, огненный змей, несветик, рогатый, пралик,
немытый, немытик, левый, идол, окаянка, окаяшка, шехматик, супротивник,
нехороший, анчутка беспятый, родимец, супостат, шутошка, дерт (в Шуйском уезде
Владимирской губ. "д" вместо "ч"), т. е. черт.
3 Одна из таковых, чисто великорусского происхождения и повсеместно
распространенная, повествует, что некий святой подвижник (по преданиям Поволжья,
Андрей Блаженный) встретил беса, всего выпачканного.
— Иди обмойся водой речной,— посоветовал святой,— что ты таким пакостным ходишь?
— К реке меня не пускает ангел, а велит идти в ту первую избу, где стоит
непокрытая кадка с водой и где она не ограждена крестным знамением. Туда я и
Пирамида