образом: зрители собираются вокруг шамана, держась подальше от двери, в
которую тот пристально всматривается. В левой руке шаман держит палку с
таинственными знаками и фигурками на конце. В правой он держит две стрелы,
наконечниками обращенные вверх; к наконечнику каждой из них прикреплен
колокольчик. Сеанс начинается песней, исполняемой самим шаманом под
аккомпанемент стрел с колокольчиками, которыми он ритмически постукивает по
палке. Это вызов духов. Когда они прибывают, шаман встает и начинает
танцевать, выполняя трудные и замысловатые движения. Шаман поет свою песнь,
не переставая бить палкой. В пении он воспроизводит диалог с духами, а
интенсивность песни зависит от драматического напряжения разговора. Когда
песнь достигает наивысшего напряжения, зрители начинают петь хором. Получив
от своих духов ответы на все вопросы, шаман останавливается и сообщает людям
волю богов30.
Разумеется, существуют великие шаманы, предпринимающие в трансе
экстатическое путешествие в поиске души больного: свидетельством тому служит
юрако-самоедский шаман Ганикка, за которым наблюдал Летисало31. Но наряду с
такими мастерами встречается большое количество "визионеров", которые
получают сведения от богов и духов во сне32 или прибегают к интоксикации с
помощью грибов, чтобы, например, узнать способ излечения33. Во всяком случае,
создается стойкое впечатление, что настоящие шаманские трансы - явление
довольно редкое, а большинство сеансов представляют собой экстатические
путешествия, осуществляемые духами, или сказочные повествования о
приключениях, мифологический прототип которых уже известен34.
Самоедские шаманы практикуют также гадание с помощью палки с нанесенными
знаками, которую бросают в воздух: будущее вычитывается по положению
упавшей на землю палки. Выполняются также специфические шаманские деяния:
шамана связывают, затем он вызывает духов (животные голоса которых вскоре
можно услышать из юрты), а в конце сеанса его находят освободившимся из
веревок. Шаманы также режут себя ножами и сильно бьют по голове35. Что
касается шаманов других сибирских и даже неазиатских народов, то мы постоянно
встречаемся с подобными фактами, в той или иной мере относящимися к
факирству. У шамана все это не является обычным самохвальством или погоней за
престижем. "Чудеса" органически связаны с шаманским сеансом: по сути, речь
идет о реализации другого состояния, при котором предполагается упразднение
мирского. Шаман доказывает подлинность своего переживания "чудесами",
которые только в таком состоянии и возможны.
Шаманизм у якутов и долганов
У якутов и долганов шаманский сеанс обычно происходит в четыре этапа: 1) вызов
духов-помощников; 2) открытие причины болезни, чаще всего злого духа,
похитившего душу больного или вошедшего в его тело; 3) изгнание злого духа
угрозами, шумом и т. п. и, наконец, 4) вознесение шамана на Небо36. "Самой
большой проблемой является выяснение причин болезни, распознавание духа,
который терзает больного, определение его происхождения, иерархического
положения и могущества. Церемония поэтому всегда состоит из двух частей:
сначала вызываются с неба духи-покровители, их просят помочь узнать причины
несчастья, а затем уже начинается борьба с враждебным духом, или уором". После
всего этого обязательно совершается путешествие на Небо37.
Борьба со злыми духами опасна, и постепенно она истощает шамана. "Нам всем
суждено попасть во власть духов, - говорил шаман Тюспют Серошевскому, - духи
ненавидят нас, потому что мы защищаем людей..."38. Действительно, очень часто
шаман, чтобы изгнать из больного злых духов, вынужден принимать их в свое
тело; воплощая их в себя, он борется и страдает еще больше, чем сам больной39.
Вот классическое, приведенное Серошевским, описание сеанса у якутов. Сеанс
проводится вечером в юрте, к участию в нем приглашаются соседи. "Иногда
хозяин дома подготавливает две петли из крепких ремней: шаман привязывает их
себе к плечам, а присутствующие держат их концы, чтобы задержать его в том
случае, если духи попытаются его похитить"40. Шаман пристально вглядывается в
огонь очага: он зевает, спазматически икает, время от времени его сотрясает
нервная дрожь. Он надевает свой наряд и начинает курить. Тихонько ударяет в
бубен. Вскоре его лицо бледнеет, голова спадает на грудь, глаза закрываются.
Посреди юрты раскладывается шкура белой лошади. Шаман набирает в рот
холодную воду и, становясь на колени, лицом поочередно к четырем сторонам
света, брызгает водой то направо, то налево. В юрте царит тишина. Помощник
шамана бросает несколько конских волос в огонь, который он затем полностью
засыпает пеплом. Становится совершенно темно. Шаман садится на лошадиную
шкуру лицом к югу и засыпает. Все затаивают дыхание.
"Вдруг неизвестно откуда раздается страшный прерывистый крик, пронзительный,
как скрежет стали, и все снова погружается в тишину. Затем новый крик; то внизу,
то вверху, то впереди, то позади шамана слышен таинственный шум: нервные
пугающие зевки, истерические икания; жалобные крики чибиса сменяются
соколиным визгом и прерывистым посвистыванием бекаса; это кричит шаман,
меняя голос".
Внезапно он умолкает; воцаряется тишина, слышен только слабый писк, похожий
на комариный. Шаман начинает бить в бубен. Он еле слышно напевает какую-то
песню. Песня, звуки бубна становятся все сильнее. Наконец, шаман начинает
мычать. "Слышны крики орлов, которые смешиваются со стонами чаек,
пронзительными криками бекасов и рефреном кукушки". Музыка усиливается до
пароксизма, затем вдруг резко обрывается, и слышен только писк комаров. Птичьи
крики и тишина несколько раз сменяют друг друга. Наконец шаман меняет ритм
бубна и поет свой гимн:
Могучий бык земли, степной конь,
Могучий бык зарычал!
Степной конь заржал!
Я выше вас всех, я человек!
Я человек, наделенный всем!
Я человек, сотворенный Господином Бесконечности!
Прибудь же, о степной конь, и научи!
Выйди же, чудесный бык Вселенной, и ответь!
О могучий Господин, приказывай!
и т. д., и т. д.
О Госпожа моя Мать, укажи мне мои ошибки
И пути, которыми я должен идти!
Полети передо мною по широкой дороге;
Подготовь мою тропу!
О Духи Солнца, пребывающие на юге, на семи лесистых горах, о светлые Матери,
вы, знающие ревность, умоляю вас: пусть ваши три тени остаются высоко, очень
высоко! И ты, на западе, на своей горе, о Господин мой Предок, обладающий
страшной силой, с могучей шеей, будь со мной!
и т. д.
Возобновляется музыка и снова доходит до пароксизма. Шаман просит помощи у
Тэги:
Шаманизм
Пирамида