ственной важности для большинства учеников, оно все же отчасти
связано с намерением, а также с двумя другими концепциями, кото-
рые сейчас вызывают интерес во всем мире, а именно с медитацией
и магией.
Меня часто спрашивают о том, как Толтеки относятся к медита-
ции. Однако для того, чтобы понять точку зрения Толтеков,
очень важно осознать принцип сновидящего. Медитация не являе-
тся ни циклическим мышлением, ни случайным повторением мантры,
поскольку она прекращает внутренний диалог. Подлинная медита-
ция представляет собой полное внутреннее безмолвие - тишину,
в которой присутствует только осознание. Это осознание, разу-
меется, представляет собой сновидящего, и, когда общественное
существо входит в такое состояние, оно в буквальном смысле
устанавливает связь со своим сновидящим.
Это, в свою очередь, означает, что в состоянии медитации чело-
век переходит к полному осознанию и способен понять цель своего
сновидящего в текущий момент времени. По этой причине должно
быть ясно, что подлинная медитация не может быть достигнута до
тех пор, пока человек не овладеет искусством прекращения внутрен-
него диалога. Однако остановка внутреннего диалога, как и все
прочее, требует личной силы.
В конечном счете не имеет никакого значения, какая именно
форма медитации используется, если только она применяется та-
ким образом, что ведет к прекращению внутреннего диалога и
овладению личной силой. В этом истинное назначение всех меди-
тационных техник, но, к сожалению, большинство практиков ока-
зываются в ловушке либо формы медитации, либо мантры и потому
никогда не достигают желаемой цели. К примеру, в раджа-йоге че-
ловек обычно становится одержимым визуализацией, не осознавая
того, что визуализация является лишь помощью в остановке вну-
треннего диалога. Подобным же образом, человек, занимающийся
мантра-медитацией, становится одержимым непрерывным чтением
мантры и не понимает, что в определенный момент повторение ман-
тры должно прекратиться, чтобы в нем воцарилось внутреннее без-
молвие. В обоих примерах человеческая одержимость становится пре-
пятствием и удерживает точку сборки жестко фиксированной в обыч-
ном осознании.
Важным моментом является то, что, когда воин накапливает до-
статочное намерение, он способен прекращать внутренний диалог,
что, в свою очередь, позволяет ему преодолевать фиксацию осо-
знания и делать свою точку сборки подвижной. Как только это
достигнуто, воин не только вступает в осознание своего снови-
дящего, но и становится единым со сновидящим, который, разуме-
ется, является его подлинным Я. Это состояние бытия под назва-
нием Третье Внимание представляет собой уровень осознания, на
котором воин способен сознательно манипулировать проявлением
в его сновидящем единой всеобщей силы, а именно - воли Орла, или
намерением. По этой причине и говорят, что в жизни воина насту-
пает момент, когда команда воина становится командой Орла.
Это утверждение не следует путать с религиозным принципом Еди-
ного или Всеобщего Сознания, или Воссоединения с Богом, или сли-
яния с Разумом иди Сердцем Бога и другими подобными понятиями.
В этом отношении всегда следует помнить, что Третье Внимание
подразумевает способность по собственной воле направлять точку
сборки в любое положение в пределах Человеческой Полосы. Воины
не настолько самонадеянны, чтобы забыть, что они просто переме-
щаются в рамках непознанного, не затрагивая при этом непозна-
ваемое.
Будучи микрокосмом макрокосма, человек несет в себе непозна-
ваемое, но войти в эту область энергетических полей означает
покинуть Человеческую Полосу. Это вполне возможно, но перейти
в непознаваемое означает перестать быть человеком. Несомненно,
когда-нибудь человек достигнет такого уровня осознания, кото-
рый позволит ему безопасно проникать в немыслимые просторы не-
познаваемого, однако современная цель сновидящих человечества
заключается не в этом. Переход к Третьему Вниманию представляет
собой достаточно серьезную задачу и вызов для большинства людей,
живущих сегодня.
Учитывая все сказанное. Третье Внимание можно определить как
такое качество осознания, которое выражается как цель сновидя-
щего. Результатом выражения этого качества на физическом плане
является то, что обычный человек называет магией или чудом. Эта
цель, которую мы называем магией, по своему характеру разделяет-
ся на три направления и проявляется как движение, звучание, и
цвет. Естественно, такая тройственность связана со сновидящим.
На физическом плане мы можем обнаружить, что движение соответ-
ствует действию, звучание - мышлению, а цвет - эмоциям. Поэтому
мы говорим, что эмоции являются началом мышления, которое вопло-
щается в действиях.
В этом томе невозможно рассказать о намерении нечто большее,
за исключением того, что магия в самом истинном из возможных
ее определений представляет собой не что иное, как использова-
ние намерения посредством манипулирования цветом, звучанием и
движением иди эмоциями, мышлением и действиями. Единственная
причина, по которой этот вопрос затрагивается здесь, заключа-
ется в том, что чрезвычайно важно понимать, что эмоции являют-
ся проявлениями намерения сновидящего на физическом плане. Та-
ким образом, можно заметить, что во всех аспектах учений Толте-
ков так или иначе вновь и вновь подчеркивается значение эмоций.
Чтобы прояснить любые возможные затруднения в отношении магии,
следует отметить, что у магии есть две формы проявления. Одна
из этих форм под названием Второе Кольцо Силы описана выше; в
ней маг использует силу чистого намерения. Вторая форма извест-
на как Первое Кольцо Силы - это древняя форма магии, основанная
на ритуалах, заклинаниях, колдовстве и магических формулах само-
го разного характера. Эта вторая форма магии, которая является
наиболее общеизвестной, является громоздкой и довольно ограни-
ченной, поскольку она основана на силе тоналя.
Странная и глубокая, еще не до конца постигнутая загадка тради-
ции Толтеков заключается в том, что идеально контролируемому и
Пирамида