леет и не страдает от угрызений совести. Такая жизнь наполнена
радостями и чудесами, поскольку в ней нет ни упущенных возмож-
ностей, ни потерянных мгновений удовольствия.
Непреклонное стремление человека к совершенству в его бес-
численных и разнообразных проявлениях является главной причи-
ной отсутствия счастья в мире. Чаще всего человек просто от-
кладывает свое удовольствие от жизни, переносит его на то вре-
мя, когда он сделает совершенную карьеру, будет иметь совер-
шенный дом или совершенный счет в банке. В погоне за совершен-
ством человек никогда не удовлетворяется текущим мгновением
или сложившейся ситуацией и поэтому редко прикладывает к ним
все свои усилия. Вместо этого человек ведет жизнь, в которой
счастье неопределенно, которая наполнена неприятным, лишь ча-
стично воспринимаемым опытом и совсем не безупречными действи-
ями, совершаемыми вполсилы.
СОВЕРШЕНСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ГЛУПОЙ
ПОТЕРЕЙ ВРЕМЕНИ И ЛИЧНОЙ СИЛЫ,
ТОГДА КАК БЕЗУПРЕЧНОСТЬ ПОПОЛНЯЕТ
ЗАПАСЫ ЛИЧНОЙ СИЛЫ.
Причина, по которой человек придает такое значение совер-
шенству, заключается в том, что он наслаждается мыслью о
собственном превосходстве над своими собратьями. В результате
люди обычно затрачивают невероятно много времени, в той или
иной форме размышляя о совершенстве. Такое чрезмерное обдумы-
вание порождает огромное количество страхов и сомнений, осно-
ванных на ощущении несоразмерности своих запросов. Человек
оправдывает такие негативные мысли, считая их признаком мысли-
теля - того, кто обладает глубокой проницательностью и, следо-
вательно, способен увидеть обе стороны любой ситуации. Как ни
печально, но это слишком далеко от истины, поскольку такой че-
ловек не думает в подлинном смысле этого слова, а просто индуль-
гирует в своих страхах и сомнениях, растрачивая при этом дра-
гоценное время и возможности.
ПОДЛИННОЕ МЫШЛЕНИЕ МГНОВЕННО,
ВРЕМЕНИ НА ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЕ,
ОБДУМЫВАНИЕ ТРЕБУЮТ ТОЛЬКО
ОСНОВАННЫЕ НА ЧУВСТВЕ,
СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ БАНАЛЬНОСТИ.
Из-за социальной обусловленности человек стал полагать, что
стремление к совершенству является конечной целью человечества,
а разум человека убеждает его в том, что индудьгирование в
сомнениях и замешательстве вполне нормально. Человек осматри-
вается по сторонам и, когда видит, что его собратья думают
точно так же, как он, чувствует себя самоуверенным и самонаде-
янным. В поисках одобрения, как у своего разума, так и у своих
собратьев обычный человек оказывается в сотворенном им самим
замкнутом круге. Чтобы вырваться из этого круга, он должен захо-
теть использовать свои шансы и расстаться с любыми одобрениями -
особенно с одобрением его рационального разума.
ВОИН НЕ МОЖЕТ ПОДДЕРЖИВАТЬ
ЛОГИКУ РАЗУМА, ПОСКОЛЬКУ ОН
ЗНАЕТ, ЧТО СМЕРТЬ НЕПОДВЛАСТНА
РАССУДОЧНЫМ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯМ.
ПОЭТОМУ ВОИН ВСЕГДА ГОТОВ
УЛОВИТЬ МИМОЛЕТНЫЙ МИГ ШАНСА
Разум является величайшим препятствием человека. Когда у че-
ловека возникает какой-либо шанс, разум неизбежно вмешивается
в ситуацию с самыми разнообразными формами сомнений и страхов.
У разума нет ни тяги к приключениям, ни чувства юмора, он яв-
ляется суровым и ревнивым качеством. Разум настолько ревнив,
что не может стерпеть даже тех случаев, когда человек обраща-
ет внимание на другие свои свойства, такие, как чувства и ин-
туиция. Как только разум обнаруживает, что его авторитету что-
то угрожает, он немедленно прибегает к непостижимым попыткам
заставить человека признать свое поражение; для этого разум
чаще всего использует замешательство.
Напуская туман замешательства, разум обычно достигает успе-
ха и заставляет человека перейти к так называемому разумному
подходу. Это неизменно приводит к тому, что человек стано-
вится робким и испуганным, а в таком состоянии он не сможет
использовать свой шанс. Люди никогда не осознают того, что
именно по вине своего разума они теряют благоприятные возмож-
ности, выбирая вместо этого безопасный путь. Невероятно, но
разум скорее заставит человека признать поражение, чем согла-
сится утратить свой контроль над ним. Поэтому рассудительный
человек всегда ищет оправданий своему бездействию - вместо то-
го, чтобы уловить мимолетный миг шанса.
ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВСЕГДА ИЩЕТ
УБЕЖИЩА В ПОРАЖЕНИИ И ПЫТАЕТСЯ
СДАТЬСЯ НА УСЛОВИЯХ, ВЫДВИГАЕМЫХ
РАЗУМОМ. ОДНАКО НИ ПОРАЖЕНИЕ, НИ
ПОБЕДУ НЕВОЗМОЖНО ПОДДЕЛАТЬ.
То, что человек обычно называет неудачей, является совсем не
поражением, а оправданием отказа от вызова, который не нра-
вится разуму. Единственный способ избежать контроля со сторо-
ны разума заключается в том, чтобы помнить, что разум имеет
власть лишь до тех пор, пока человек считает свой взгляд на
мир реальностью. Остановите свой взгляд на мир - и разум крот-
ко удалится на подобающее ему место. Разум не может вести себя
высокомерно, если человек не цепляется за социальную обусловлен-
ность, так как человеческий разум полностью подчиняется социаль-
ной обусловленности. Однако, как мы уже убедились, остановить
свой взгляд на мир и вырваться из социальной обусловленности
можно лишь в том случае, если человек живет как воин.
НИКТО НЕ РОЖДАЕТСЯ НИ ВОИНОМ,
НИ "РАЗУМНЫМ" СУЩЕСТВОМ - МЫ
САМИ ВЫБИРАЕМ, КЕМ МЫ СТАНЕМ.
Чтобы стать воином, человеку необходимо быть готовым восполь-
зоваться новыми возможностями и сражаться за свою свободу.
Иного пути нет.
Пирамида