Если бы солдат начал мечтать о том, чтобы оказаться в ином
месте, или желать лучшей ситуации, он лишь позволил бы сво-
ему разуму отклониться от возникшего перед ним вызова. Оче-
видно, что это было бы самым глупым поступком и привело бы
к несчастью. В этом вызове жизнь солдата стала намного важнее,
чем причудливые желания. Если он удерживает разум под контро-
лем, каждый новый безопасный шаг продлевает висящую на воло-
ске жизнь солдата еще на мгновение.
Считать, что в нашем распоряжении все время мира, не только
глупо, - такая вера препятствует восхищению жизнью, поскольку
там, где отсутствует осознание смерти, быстро воцаряются ску-
ка и неудовлетворенность. Воин знает, что его смерть постоянно
крадется за ним, и поэтому, сколько бы времени ни было в его
распоряжении, это самый бесценный дар. Понимая, что время не
ждет, воин заполняет этот дар до краев и наслаждается каждым
мигом драгоценного времени. Это называется жизнью на грани.
ЧЕЛОВЕКА МОЖНО УДИВИТЬ
ЛИШЬ В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ
ОН НЕ ПРИНИМАЕТ ВО ВНИМАНИЕ
НЕПРЕДВИДЕННОЕ. ПОСКОЛЬКУ
УДИВЛЕНИЕ ОТНИМАЕТ ЛИЧНУЮ
СИЛУ, ВОИН ОБЯЗАН УЧИТЫВАТЬ
НЕПРЕДВИДЕННОЕ В СВОИХ РЕШЕНИЯХ.
ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ВОИН ЖИВЕТ
НА ГРАНИ. ВОИН СПОСОБЕН ЖИТЬ
НА ГРАНИ, ПОТОМУ
ЧТО ОН ОБЛАДАЕТ СМИРЕНИЕМ И ПОЛНЫМ ОСОЗНАНИЕМ.
Вообще говоря, человек очень редко пребывает в полном осозна-
нии, так как большую часть своей жизни он проводит, мечтая
либо о прошлом, либо о будущем и потому лишь изредка обраща-
ет внимание на настоящее. По этой причине совсем не удиви-
тельно, что он так часто позволяет застать себя врасплох и
попадает в неприятности. Более того, отсутствие осознания
настоящего и тех вызовов, которые оно приносит, представля-
ет собой грубое высокомерие и самонадеянность. Когда мы не
обращаем внимания на настоящее, мы словно утверждаем, что
драгоценный дар жизни нас совершенно не волнует, и мы предпо-
читаем сны наяву.
Такое отношение противоположно позиции воина, поскольку воин
является существом, постигшим подлинную ценность жизни. При-
знав ее значимость, воин видит, какую чудесную привилегию пред-
ставляет собой возможность жить.
Осознавая, что ему нечего предложить взамен за этот неверо-
ятный дар, он предлагает единственное, что у него есть, а имен-
но - свое полное восхищение. Воин стыдится скудости своих че-
ловеческих возможностей, и единственным способом, с помощью
которого он может оправдать поразительный дар жизни, является
трепетное отношение к каждому ее проявлению в состоянии полного
осознания.
Разумеется, полное осознание включает также способность пред-
чувствовать непредвиденное, так как воин знает, что он живет в
подвижной Вселенной, пронизанной непредсказуемыми всплесками
силы. Поэтому когда бы воину ни приходилось принимать решение,
он всегда делает это, принимая в расчет тот факт, что он не
способен заранее предугадать, каким будет исход его решения.
Смирившись с неизвестным, воин никогда не оказывается в ловушке
предположения о том, что ему не обязательно обладать полным
осознанием.
Осознанная жизнь воина никогда не бывает пустой или скучной -
напротив, она наполнена непрестанным потоком чудесных событий,
и все они ведут к новым приключениям, к новым вызовам. Каждый
новый вызов обещает ему захватывающий опыт, поскольку в своей
жизни на самой грани воин распознает тонкую черту, разделяющую
гибель и выживание. Для обычного человека жизнь на грани рав-
ноценна необходимости испытывать опустошающий кошмар, но для
воина она представляет собой шанс, которым он с радостью поль-
зуется, поскольку жизнь на грани означает для него способ вы-
ражения глубокой признательности и уважения к самой жизни.
ВОИН ПРИНИМАЕТ ВЫЗОВ ЖИЗНИ
С ПОДЛИННЫМ СМИРЕНИЕМ. НЕЗАВИСИМО
ОТ ТОГО, КАКОЙ МОЖЕТ ОКАЗАТЬСЯ
ЕГО СУДЬБА, ОНА НИКОГДА НЕ
СТАНЕТ ПРИЧИНОЙ ЕГО НЕДОВОЛЬСТВА,
- ОНА ОСТАЕТСЯ НАСТОЯЩИМ ВЫЗОВОМ,
И ЕГО ПРИВИЛЕГИЯ ЗАКЛЮЧАТСЯ В ТОМ,
ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ ЭТОТ ВЫЗОВ.
Единственная причина, по которой человек ненавидит саму мысль
о жизни на грани, заключается в том, что он упорно считает,
что его жизнь является не такой, какой ей следует быть по его
мнению. Такого человека слишком часто охватывает чувство неу-
довлетворенности и горечи, и он непрестанно надеется превратить
свою жизнь в такую, какой она должна быть согласно его вообра-
жению. Чтобы подкреплять эти надежды, человеку приходится ве-
рить в некое будущее, в котором он сможет воплотить свои жела-
ния в реальность. Неудивительно, что при подобных представле-
ниях человек должен испытывать отвращение к мысли о жизни на
грани, поскольку этот принцип и все, что из него следует, явля-
ются угрозой для его взгляда на мир и наполняют человека всепо-
глощающим чувством неуверенности и роковой предопределенности.
В основе неспособности человека принимать свою жизнь такой,
какова она есть, лежит предположение, что он знает все лучше,
чем те силы, которые направляют пас в течение всей жизни.
Такому человеку никогда не приходит в голову, что нет никакой
возможности обосновать подобное мнение, так как никто из нас
не обладает той проницательностью, которая позволила бы ему
оценить собственную судьбу. В отсутствие такой проницательно-
сти предположения подобного рода неизбежно оказываются основан-
ными на неведении и рассудке.
ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК САМОНАДЕЯН, ПОСКОЛЬКУ
РАЗУМ ВСЕГДА ПРОИЗВОДИТ НА НЕГО
Пирамида
