Что же, со временем нам удаётесь избавиться от того пастора,
и теперь ты понимаешь, почему никто из этого народца никогда
не мог попасть сюда, — ни он, ни другие .
Дух
Людям присуще интуитивное ощущение Великого Духа.
Чувство собственного несовершенства и одиночества
сопровождало нас на протяжении всей нашей истории. И богов
люди придумали не только из страха или от слабости. Они
интуитивно понимали, что в основе всего сущего лежит первичная
энергия, оживляющая и приводящая в движение все сущее.
Древние китайцы называли ее Дао, современные физики— просто
энергией, майя — Хунаб-ку, виррарика — Татевари или Иузи,
древние толтеки — Ометеотлем или Орлом. Воины нового
толтекского сообщества называют эту лежащую в основе всего
сущего силу Тайной, Нагуалем, Целью или просто Духом.
Названия не важны, по-настоящему важна лишь та связь,
которую, — совершая поступки — мы можем поддерживать с
этой энергией.
Толтеки считают, что стремящийся к знанию должен
встретиться с Духом, воссоединиться с ним, стать проводником
его энергии при совершении каждого своего поступка. Наши
действия, если они проистекают из Духа и соответствуют его
воле, не встречают непреодолимых препятствий; они эффективны,
гармоничны и исполнены силы, они несут нам душевный покой и
ощущение осмысленности бытия. Таким образом, все наши
трудности возникают с того момента, когда отдельный человек
или общество в целом теряет свою связь с Духом и начинает
действовать в отрыве от естественного источника энергии.
Природа: доступное взгляду лицо Духа
Любая доступная восприятию часть мира есть не что иное, как
видимое лицо Духа. Ослепленные чувством собственной
важности люди утратили ощущение своей связи с Духом, и
потому не только чувствуют себя отделенными от всего сущего,
но даже стремятся поставить себя надо всем. Природа же
свободна от воздействия силы рассудка; как следствие, она может
естественно воспринимать и воплощать поток энергии Духа.
Стоит ли после этого удивляться, что у многих людей знания
“учителями” были ущелье, гора или дерево, а иные становились
учениками волка или оленя.
Толтекское знание, не став в ходе развития набором лишенных
связи с Духом религиозных обычаев, основано на наблюдениях за
природой и за взаимоотношениями природы и человека. Такой
подход не позволяет нам считать себя ни царями природы, ни
высшим и наиболее развитым ее элементом, скорее наоборот,
учитывая нашу опасную склонность становиться рабами
собственных идей, такой подход подразумевает необходимость
учиться у природы, чтобы заново соединиться с ней и занять по
праву принадлежащее нам место в мироздании. Различие между
нашей религиозной концепцией и мировоззрением толтеков
проявляется уже в том, что мы, люди западной культуры,
представляем Бога в облике бородатого человека (естественно,
ведь Он — мужчина), и считаем, что Он часто впадает в гнев, а
виррарика представляют правящую миром энергию в облике
благородного оленя.
Взгляды большинства современных людей ограничены
навязанным нам антропоцентризмом. Такие люди видят в “культе
природы” примитивную форму религии, предшествовавшую
современной концепции, в рамках которой почитается один бог в
облике человека. Такие взгляды — всего лишь еще одна форма
проявления свойственного западной культуре высокомерия. Мы
упорно помещаем себя в центр бытия, рассматривая природу в
целом и каждый ее элемент в отдельности как средоточие
ресурсов, существующих исключительно для удовлетворения
наших потребностей и желаний. Подобная самоубийственная
позиция ведет к непрекращающемуся нанесению ущерба
окружающей среде для удовлетворения надуманных потребностей
и для все большего наращивания капитала — одно из печальных
последствий упомянутого высокомерия. Нам следует
пересмотреть свои взгляды на “культ природы”. Мы должны
спросить себя — не будет ли более разумными даже необходимым
научиться вновь уважать Землю, Солнце, горы, реки и животных,
испытывать перед ними благоговение?
Мы вредим природе, используем ее в своих целях и
злоупотребляем ее терпением, ибо видим ее не изнутри, а извне.
Мы не хотим признать, что сами являемся ее частью, что
разрушая ее, мы тем самым разрушаем и самих себя. Духовные
практики народов, тесно связанных с природой, неизменно — и
сейчас, и в прошлом — отражают более разумное отношение к
окружающей среде, позволяющее безопасно (а не
самоубийственно, как принято у нас) использовать природные
ресурсы.
Это особое чувство духовности определяло, и пути их научно-
технического прогресса, позволявшие крупным населенным
центрам доиспанской Мексики расти и расширяться, не ухудшая
состояние окружающей среды.
Путь толтекского знания
Исходя из сказанного выше, приобщение к толтекскому
знанию не связано только с учением у людей, и не подразумевает
существования учителя и ученика в привычном нам смысле.
Пирамида