получил последний, самый большой за это путешествие подарок.
Я писал уже какое-то время, когда ощущение движения
поблизости заставило меня оторваться от записей. Все спали.
Антонио (великий маракаме) медленно поднялся, приблизился к
огню и начал говорить с ним, в речи его звучало чувство...
огромное, всепоглощающее. Я не существовал для этого человека,
но его чувства насыщали меня. Выглядело это так, как если бы он
говорил с кем-то очень близким; он сделал паузу, и огонь
ответил ему. Я не знаю, как это случилось, но огонь ответил ему.
Не могло быть никакой ошибки. Маракаме Антонио заплакал, и
тут же, внезапно, так же как и началось, все закончилось. Он
повернулся и пошел спать. Где побывал этот человек? Какие миры
он воспринимал в тот момент? Я прекрасно ощущал, что оказался
причастен к замечательному событию. Присущее этим людям
видение мира основано на восприятии тех живых существ,
которые постоянно сопровождают их: Дедушка Огонь, Брат
Олень, Отец Солнце, Мать Земля. Здесь нет места вымыслу,
толкованиям, жалобам или суждениям. Все их поступки отмечены
печатью безупречности. Я был переполнен эмоциями и мне не
оставалось ничего другого, как заплакать”.
Они не притворяются, что “охотятся на оленя” на Хумун
Куллуаби . Они вкладывают все свое существо, без остатка,
стремясь встретиться со своим оленем — видением, который учит
их “правильному образу жизни”. В сравнении с ними. мы, люди
современного общества, выглядим никчемными существами,
которые всегда лгут, совершают бессмысленные поступки так, как
если бы эти поступки были очень важны; как если бы мы
действительно любили; как если бы мы были очень важны; как
если бы мы любили свою работу; как если бы мы любили своих
заместителей; как если бы наша борьба была действительно наша
— всегда “как если бы”. Вот поэтому я обычно говорю, что
люблю этих людей так сильно за то, что они вкладывают себя в
каждое свое действие. Нам это также отчасти свойственно. Если
бы мы смогли понемногу научиться жить как они, это стало бы
огромным завоеванием.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
ЗАДАЧА
Я тоже ходил на Хумун Куллуаби в поисках своего оленя. И
нашел его. Эта встреча дала мне нечто гораздо большее, чем
просто красивые воспоминания. На мои плечи легло
обязательство взять на себя ответственность за выполнение того,
что сказал мне олень. У моего оленя два рога: один из них
относится к моей борьбе за то, чтобы стать настоящим человеком
и жить настоящей жизнью, он связан с моим личным миром и
присутствует во всем, что я делаю; другой имеет отношение к
миру, в котором я живу, со временем и пространством, которое я
делю с другими людьми моего поколения и эпохи. Последний
вопрос прояснился для меня в конце моего пребывания на Хумун
Куллуаби, во время спуска со Священной Горы Ла Унарре,
известной также как “Дворец Правителя” (Солнца) или просто
“Дворец”. Следуя бегом за маракаме пурукуакаме, я получил
наставления о том, что должен описать в этой книге. Сам я не
могу объяснить, откуда получил эти указания, но мне было
совершенно ясно, что это была команда, которую я не могу не
выполнить. И вот я выполняю ее.
Сам голос продиктовал мне и заглавие этой книги “Толтеки
нового тысячелетия”. Заглавие говорит о том что в этот самый
момент, на заре нового тысячелетия на протяжении короткого
отрезка времени в мире происходит сближение двух типов
толтеков: выживших хранителей древнего знания, потомков
исторических толтеков (виррарика и другие индейские общины) и
нового поколения толтеков, которое примет из рук индейских
народов и понесет дальше “Чашу Знания”, но не путем основания
школ или церквей, а принятием образа жизни, позволяющего
соотносить себя с Духом.
В наши дни эта новая, зарождающаяся толтекская общность
имеет реальную возможность, — которая, однако, влечет за собой
и ответственность, — использовать существование уцелевших
толтеков древности, причем не столько путем непосредственного
контакта с ними (что случается очень редко, если вообще
случается), сколько выполнением определенных действий,
позволяющих установить гармоничные отношения с Духом,
движущим поступками толтеков. Эти действия начинаются с того,
что каждый из нас принимает решение быть в ответе за свое
собственное духовное развитие и стремиться к встрече с Духом.
Приняв такое решение, мы станем братьями и сестрами живущих
в горах индейцев, тех, кто полностью погружен в решение этой
задачи. Наше время особенное по трем причинам:
1) все еще существуют маракаме, поддерживающие тесную
связь с Дедушкой (Прародителем) Огнем, с нашей Матерью
Татей Урианака (Тлалтипак, Земля, Гея и т.д.) и с самим
Духом;
2) канал связи с Духом еще открыт;
3) пути возвращения зримы, что увеличивает наши шансы на
успех.
Сейчас лишь от нас зависит, сможем ли мы научиться
поддерживать эти каналы открытыми, сможем ли использовать
пути возвращения к Духу — пока они еще существуют, и пока мы
не остались одни.
Уцелевшие вопреки историческим событиям индейцы —
прямые наследники проложенных древними толтеками путей к
Духу,—а также заинтересованные и целеустремленные
исследователи, поодиночке или группами ведущие сражение за
понимание пути возвращения, составляют особое сообщество. Им
дарована особая привилегия — быть духовно разбуженными и тем
самым отягощенными ответственностью хранить знание. Этих
Пирамида