хирургического вмешательства без анестезии, и их воздействия на химию
плоти кающегося были весьма значительны. Пока кнут усердно занимался своим
делом, у человека высвобождались большие количества гистамина и
адреналин^, А когда полученные раны начинали гноиться (что происходило
практически всегда - до наступления века мыла), различные ядовитые
вещества, получающиеся при разложении белка, проникали в систему
кровообращения. Но гистамин вызывает шок, а шок воздействует на разум не
менее глубоко, чем на тело. Более того, большие количества адреналина
могут вызывать галлюцинации, а некоторые продукты его разложения, как
известно, приводят к симптомам, напоминающим симптомы при шизофрении. Что
же касается токсинов, выделяющихся в ранах, то они нарушают грментную
систему, регулирующую работу мозга, и снижают его эффективность в качестве
орудия для преуспевания в мире, где выживают наиболее биологически
приспособленные. Именно этим можно объяснить, почему кюре д'Ар обычно
говорил, что в те дни, когда он безжалостно бичевал себя, Бог не отказывал
ему ни в чем. Другими словами, когда угрызения совести, отвращение к
самому себе и страх ада высвобождают адреналин и гистамин и когда
зараженные раны высвобождают продукты разложения белка в кровь,
эффективность церебрального редукционного клапана снижается, и незнакомые
аспекты Всемирного Разума (включая пси-феномены, видения и - если человек
философски и этически к этому подготовлен - мистические переживания)
втекают в сознание аскета.
Великий пост, как мы увидели, следовал за длительным периодом
невольного поста. Аналогичным образом, воздействие сомобичевания в
древности дополнялось невольным поглощением продуктов разложения белка.
Стоматологии тогда не существовало, хирургами являлись палачи, и не было
безопасных антисептиков. Большинство людей поэтому, должно быть, всю свою
жизнь жили с локальными инфекциями. А инфекции - хотя и прошла мода
называть их причиной всех болезней, которые наследует тело - определенно,
могут снижать эффективность церебрального редукционного клапана.
А какая же из всего этого следует мораль? Представители философии
"ничего кроме" ответят, что поскольку изменения в химии тела могут
создавать условия, благоприятные для визионерского и мистического
переживания, визионерское и мистическое переживание не может быть тем, чем
его объявляют-тем, чем для испытавших его оно самоочевидно является. Но
это, конечно же, поп sequitur.
Сходный вывод сделают и те, чья философия чрезмерно "духовна". Они
будут настаивать, что Бог есть дух и ему поклоняются в духе. Поэтому
химически обусловленное переживание не может быть переживанием
божественного. Но, так или иначе, в с е наши переживания обусловлены
химически, и если мы воображаем, что некоторые из них чисто "духовные",
чисто "интеллектуальные" или чисто "эстетические", то лишь потому, что мы
ни разу не побеспокоились исследовать внутреннюю химическую среду в тот
момент, когда они происходили. Более того, предметом исторических
документов является то, что большинство созерцателей систематически
работало над изменением химии тела с намерением создать внутренние
условия, благоприятствующие духовному прозрению. Когда они не голодали для
уменьшения в крови сахара и витаминов и не хлестали себя кнутом для
интоксикации гистамином, адреналином и продуктами разложения белка, они
культивировали бессонницу и сотворение молитв в течение длительных
периодов времени в самых неудобных позах, чтобы создать психофизические
симптомы стресса. В промежутках они распевали бесконечные псалмы,
увеличивая таким образом количество двуокиси углерода в легких и системе
кровообращения, или, если они жили на Востоке, делали дыхательные
упражнения с той же целью, Сегодня мы знаем, как снизить эффективность
церебрального редукционного клапана прямым химическим воздействием без
риска причинить серьезный психофизический ущерб организму. Для
честолюбивого мистика возвращение, при нынешнем уровне знания, к
длительным постам и неистовому самобичеванию было . бы так же
бессмысленно, как для честолюбивого повара вести себя так, как китаец у
Чарльза Лэмба, который спалил дом для того, чтобы поджарить поросенка.
Зная настолько, насколько он знает (или, по крайней мере, насколько может
узнать, если пожелает), что такое химические условия трансцендентального
переживания, честолюбивый мистик должен обратиться за технической ромощью
к специалистам - по фармакологии, би-рхимии, по физиологии и нейрологии,
по психологии, психиатрии и парапсихологии, А они в свою очередь, конечно
же, должны обратиться (если некоторые из них стремятся стать подлинными
учеными и совершенными людьми) от своих столов в кабинетах к художнику,
сивилле, визионеру и мистику-одним словом, всем тем, кто испытал
переживание Иного Мира и кто по-своему знает, как поступать с этим
переживанием.
ПРИЛОЖЕНИЕ III
Напоминающие видения эффекты и вызывающие видения устройства играли
большую роль в народных зрелищах, нежели в изящных искусствах. Фейерверки,
костюмированные представления и театральные спектакли - все они, в
сущности, являются визионерскими видами искусства, К сожалению, они также
являются эфемерными видами искусства, ранние шедевры которых известны нам
лишь по пересказам. Ничего не осталось от римских триумфов, средневековых
рыцарских турниров, якобинских драм в жанре маски, длинных процессий,
сопровождавших въезд в страну и коронование монархов, бракосочетаний особ
царствующего дома и торжественных публичных казней, канонизаций и похорон
римских пап. Самое лучшее, на что могут надеяться подобные великолепия -
"еще один день прожить в молве и слухах".
Интересной чертой данных народных визионерских искусств является
тесная зависимость от современной им техники. Например, фейерверки некогда
были лишь кострами (и я могу добавить, что по сей день добротно сделанный
костер в темную ночь остается одним из самых магических и восхитительных
зрелищ. Глядя на него, человек может понять ментальность мексиканских
крестьян, выжигавших акр леса для того, чтобы посадить там маис, но
получавших наслаждение, когда-по счастливому стечению обстоятельств -
огнем занималась пара квадратных миль, причем ярким, апокалиптическим
пламенем). Настоящая пиротехника началась (по крайней мере, в Европе, а то
и в Китае) с использования взрывчатых веществ при осадах городов и в
морских сражениях, С поля военных действий она в свое время перешла в
сферу развлечений. В Риме эпохи Империи устраивались фейерверки, некоторые
из которых - в период ее упадка-делались чрезвычайно искусно. Вот описание
Клавдием шоу, устроенного Манлием Теодором в 399 г. после Р. X.
Пирамида