сверхъестественную значимость, Но эта значимость внутренне отвратительна,
а свет является "дымным светом" "Тибетской книги мертвых", "зримой тьмой"
Мильтона, В "Дневнике шизофренички", автобиографическом отчете о
прохождении через состояние безумия одной девушки, мир шизофреника назван
"залитой светом страной". Такое название мог бы использовать мистик для
определения своего рая.
Но для бедной Рене, шизофренички, освещение - инфернально: насыщенное
электрическое сияние без какой-либо тени, вездесущее и неумолимое. Все,
являющееся для здорового визионера источником блаженства, приносит Рене
лишь страх и кошмарное ощущение нереальности. Летнее солнце - зловеще;
блеск полированных поверхностей подразумевает не самоцветы, а машины,
механизмы и эмалированную жесть; насыщенность бытия, одушевляющая любой
предмет, увиденный с близкого расстояния и вне утилитарного контекста,
ощущается как злоба.
А еще есть ужас бесконечности. Для здорового визионера восприятие
бесконечного в конечных частицах означает откровение божественной
имманентности. Для Рене же это было откровением того, что она называет
"Системой", огромным космическим механизмом, существующим лишь для
вытачивания вины и наказания, одиночества и нереальности.
Психическое здоровье - вопрос степени, и есть множество визионеров,
которые видят мир таким, каким его видела Рене, но, тем не менее,
умудряются жить вне стен сумасшедшего дома. Для них, как и для позитивных
визионеров, вселенная - преображена, но в худшую сторону, В ней все,
начиная звездами в небе и кончая пылью под ногами, невыразимо зловеще и
отталкивающе. Каждое событие наполнено неким ненавистным значением, каждый
предмет являет присутствие Непреходящего Ужаса - бесконечного, всесильного
и вечного.
Такой негативно преображенный мир время от времени находил путь в
литературу и изящные искусства. Он терзал и угрожал в поздних пейзажах Ван
Гога: он был местом действия и темой рассказов Кафки; он являлся духовным
домом Жерико; в нем жил Гойя в годы своей глухоты и одиночества: его
мельком увидел Браунинг, когда писал "Чайльд-Роланда"; он занимал свое
особое положение, по сравнению с теофаниями, в романах Чарльза Вильямса.
Негативное визионерское переживание зачастую сопровождается
специфическими и весьма характерными телесными ощущениями. Блаженные
видения в основном ассоциируются с чувством отделения от тела, ощущением
деиндивидуализации. (Без сомнения, именно это ощущение деиндивидуализации
делало возможным у индейцев, практиковавших культ пейотля, использование
этого наркотика не просто в качестве кратчайшего пути к визионерскому
миру, но так же и как орудия для создания внутри группы сплачивающей
любви.)
Когда же визионерское переживание чудовищно, а. мир преображается в
худшую сторону, то усиливается индивидуализация, и негативный визионер
обнаруживает себя связанным с телом, которое начинает казаться ему все
более твердым, бол.ее плотным, пока он, наконец, не обнаруживает себя
сведенным до истерзанного сознания некоего сгустка материи - не больше
камешка, который можно зажать в кулаке,
Стоит отметить, что многие наказания, приведенные во всевозможных
описаниях ада, являются наказаниями, связанными с давлением и сжатием. У
Данте грешники зарыты в грязь, заключены в стволы деревьев, заморожены в
глыбах льда, завалены камнями, "Ад" психологически верен. Многие из его
мук переживают шизофреники и те, кто принимал мескалин или лизергиновую
кислоту при неблагоприятных условиях.
Какова природа этих неблагоприятных условий? Как и почему
рай-превращается в ад? В некоторых случаях негативное визионерское
переживание преимущественно является результатом физических причин.
Принятый мескалин скапливается в печени. Если печень больна,
взаимодействующий с ней разум обнаруживает себя в аду, Но более важен для
наших исследований тот факт, что негативное визионерское переживание может
быть вызвано чисто психологическими средствами. Страх и гнев преграждают
путь к Небесному Иному Миру и погружают принявшего мескалин в ад.
А сказанное о человеке, принявшем мескалин, так же верно и в
отношении людей, у которых видения происходят самопроизвольно или под
гипнозом, На таком психологическом фундаменте была воздвигнута
богословская доктрина спасительной веры - доктрина, встречающаяся во всех
великих религиозных традициях. Эсхатологи всегда обнаруживали трудности
при примирении рациональности и морали с грубыми фактами психологического
переживания, Будучи рационалистами и моралистами, они чувствовали, что
хорошее поведение должно вознаграждаться и что благодетельный человек
заслуживает рая. Но, будучи психологами, они знали, что добродетель не
есть единственное или достаточное условие блаженного визионерского
переживания, Они понимали, что одни труды бессильны и что только вера или
доверительная любовь могут гарантировать блаженство визионерского
переживания.
Негативные эмоции - страх, означающий отсутствие доверия, ненависть,
гнев или злоба, исключающие любовь - гарантируют, что визионерское
переживание, если оно и появится, будет отталкивающим, Фарисей - это
добродетельный человек, до его добродетель совместима с негативными
эмоциями. Поэтому его визионерское переживание, вероятнее всего, будет
инфернальным, нежели блаженным.
Природа разума такова, что у кающегося грешника блаженное
визионерское переживание возникнет более вероятно, чем у самодовольного
столпа общества, выказывающего праведное негодование, тревогу по поводу
притязаний и владений, укоренившиеся привычки порицать, презирать и
осуждать. Отсюда проистекает неимоверная важность, приписываемая во всех
великих религиозных традициях состоянию разума в момент смерти.
Визионерское переживание и мистическое - не одно и то же. Мистическое
переживание находится вне границ царства противоположностей. Визионерское
же переживание - внутри них. Рай влечет за собой ад, и "вознесение на
Небеса" является не большим освобождением, чем сошествие в ужас. Просто
рай - удобная позиция, с которой божественную Область можно видеть более
отчетливо, чем с уровня заурядного индивидуализированного бытия.
Если сознание сохраняется после телесной смерти, оно, по-видимому,
живет на любом ментальном уровне - на уровне мистического переживания, на
уровне блаженного визионерского переживания, на уровне инфернального
визионерского переживания и на уровне повседневного индивидуального бытия.
В жизни даже блаженное визионерское переживание стремится сменить
знак, если оно продолжается чересчур долго. У многих шизофреников бывают
периоды небесного счастья. Но тот факт, что они (в отличие от принявших
мескалин) не знают, когда им будет позволено (если вообще будет) вернуться
Пирамида