несправедливостью путем извращения че-ловеческой природы через
дьявольщину. Несправедли-вость дает демонам силу в их погублении
материального мира. Если бы злу было позволено наступать своим чере-дом,
будучи не смешанным (с добром) и ничем не обуздан-ным, и если бы добро в
мире было уничтожено полностью, то в таком состоянии всеобщего зла, не
смешанного с доб-ром, мир не смог бы выдержать и просуществовать ни еди-
ного мига".
СУЩНОСТЬ ДОБРОЙ РЕЛИГИИ
(Денкарт, ред. Мадана, стр. 329—330)
''Сущность Доброй Религии есть Мудрость Хормазда, а его Мудрость состоит в
ниспослании даров, в знании и делании. Ее дело всеведенье, праведность
(истина) во всех вещах, и даяние всем существам того, что достойно их —
таков характер Хормазда. Ее предназначение — исцелять творенье. Ее
действие сводится к распознаванию путем знания тех возможностей, которые
созидательны в вещах и в приведении их путем деятельности к правильному их
употреблению.
Ее сила действия состоит в правильном использова-нии этих возможностей,
(скрытых) в вещах, в удалении скверны, присущей живым существам из-за
смешения их с Вражьей силой и в исцелении их, как телесно, так и духов-но.
Ее благо, происходящее от ее количественного знания всех особенностей и
своевременного вмешательства, со-стоит в непрерывном движении вперед и
управлении миром на протяжении тысячелетий, что ведет к окончательному
Восстановлению. Путем распознавания возможностей, за-ложенных во всех
вещах, путем приведения всего творенья к наивысшей пользе через
деятельность и путем исцеления и спасения ее от Противника, она достигает
вечного поряд-ка, совершенства, целостности и полного блаженства".
РЕЛИГИЯ КАК СРЕДНЕЕ
(Денкарт, ред. Мадана, стр. 46—47)
"Религия поклонников Хормазда есть Мудрость (danakih). Ее бытие
проистекает от Середины, которая представляет сущность Религии и
противоположна избытку и недостатку. Из противников Мудрости избыток
является родственным, а недостаток прямо противостоящим проти-воречием.
Согласно благородному и правильному понима-нию Доброй Религии, качества,
наиболее благоприятные для нее, — это, прежде всего, вера и знание. Все
необхо-димое знание о бытии Религии поклонников Хормазда и о том, что
следует знать в области мысли, слова и дела тому, кто ее исповедует, и обо
всем, что не может быть приведе-но к своду законов, открывается через
бытие и проявление Религии".
(Денкарт, ред. Мадана, стр. 295)
"Польза всех дел и вещей происходит от Середины. Они портятся и становятся
негодными от избытка или не-достатка. Середина подчинена природной
мудрости Творца, руководящего своими творениями. Отсутствие порядка при-
надлежит излишеству или лишению, сатанинской ереси, противостоящей
(pityarak) Природной Мудрости. В те вре-мена, когда божественная Природная
Мудрость торжеству-ет среди людей над сатанинской ересью, побеждает Сере-
дина и порядок, ослабевает роскошь и нужда, и творение процветает. Что
касается людей, то Создатель Хормазд на-делил Царя (dahyupat)
превосходящей Природной Мудро-стью, отчего тот способен побеждать ересь,
самую неисто-вую Ложь, и благодаря щедрости, поддержанной физиче-ской
силой, и доброму правлению, умеет восстановить в людях природную мудрость
после того, как ее затмила ересь, чтобы их умы стали открыты для разумного
совета, и чтобы среди них можно было распространить порядок и Се-редину, и
весь мир стал правильно ведомым".
РЕЛИГИЯ В ДЕЙСТВИИ
(Денкарт, ред. Мадана, стр. 306—307)
"Суть деятельности Доброй Религии поклонников Хормазда состоит в сведении
избытка и недостатка, учи-ненного Противником в творении обратно к
Среднему, а также в спасении и утешении всего созданного. И поскольку
Создатель Хормазд послал Добрую Религию с целью одо-левать Врага и
оказывать помощь своему творению, и по-скольку его воля состоит в том,
чтобы победить Врага и сделать свои создания совершенными, то
всеобъемлющая Мудрость Хормазда, хотя она и проявляется как индивиду-
альное направление отдельных существ, сводится в сумме к одному —
всемогущей Середине. Противник, с другой стороны, разрушает творение двумя
орудиями, содержа-щими в себе все могущество Лжи — излишеством и нуждой,
где одно из них имеет склонность превышать Середину, а другое — отставать
от нее. Оба орудия несут смерть и раз-рушение творению Хормазда. Если же
оно возвращается к Середине путем убавления в случае излишка или добавле-
ния при недостатке, тогда Религия поклонников Хормазда проявляется во всей
своей мудрости, спасая всех сущих (букв. "все дело") от всяческого зла и
доставляя им вновь всеобщее великодушие и совершенное равновесие
(datikih).. Как говорили древние мудрецы, когда толковали Добрую Религию,
что Религия Хормазда — это одно един-ственное слово — Середина, а религия
Ахримана — два слова — избыток и недостаток".
ПЛОДЫ РЕЛИГИИ
(Денкарт, ред. Мадана, стр. 251—252)
"Первое слово Доброй Религии таково, что всякое благо приходит от
Создателя и что от него не может исхо-дить никакого зла; в этом слове
заключено все то доброе, что доставляло и будет доставлять наслаждение
живым существам от первотворенья до конечного Восстановления. Так что, из
веры в это первое Слово Доброй Религии идет (правильное) становление
характера, а от него — Середи-на; от Середины рождается справедливость, от
справедли-вости — добрые мысли, добрые слова и добрые дела; а от добрых
мыслей, добрых слов и добрых дел к Человеку при-ходит благоденствие.
Благоденствие Человека радует бо-гов, и они обретают силу, а демоны
претерпевают невзгоды и подавление. И от радости и силы богов и огорчения
и обуздания демонов исправляется духовный мир и приво-дится к порядку мир
материальный. Когда, таким образом, будет выправлен мир духа и приведен в
порядок мир мате-рии, тогда творение созреет для окончательного Восста-
новления и сольется с ним, и Восстановление осуществится на деле и всем
миром будет править чистота и доброта.
Первое же слово ложной религии гласит, что зло происходит от Создателя. В
этом слове заключено все то зло, от которого живые существа страдали и
будут страдать от первотворенья до окончательного Восстановления. Так что,
от впадения в обман этого первого слова ложной рели-гии происходит
Пирамида