в иных случаях передавалось более традиционным способом — через магов и оккультистов.
Всё это не кажется таким уж странным, если взглянуть на пути, по которым в мире распростра-
нялись мифологические сюжеты; для древних не составляло труда передать мудрость в форме
притчи и истории; даже в христианскую эру средневековые певцы Грааля прятали то, о чём не-
льзя было говорить открыто, под маской христианской аллегории. Увидеть такую связь пред-
ставляется затруднительным лишь для современного человека с его отчуждённостью от вечных
истин и убеждённостью в исключительно развлекательном значении искусства.
Не стоит особенно сомневаться, что как человек Лавкрафт был весьма ограниченным и
даже ущербным индивидуумом. Он рос слабым ребёнком, одиночкой и аутсайдером, он ни-
когда не чувствовал себя «как дома» в XX веке, и его работа была своего рода попыткой избе-
жать утомительности жизни в «темнице» дома Лавкрафтов. По всей видимости, он был пре-
красно осведомлён о своей дурной наследственности, истории душевных заболеваний семьи и
причинах ранней смерти отца; всё это возникает в лавкрафтовских рассказах: порченая кровь,
тайное наследство, лихорадочный ум на грани безумия — таким было подлинное наследие се-
мейства Лавкрафтов.
Недостатки книг Лавкрафта слишком хорошо известны. Его литературный стиль часто
скатывается к клише и самопародии, проза переполнена тошнотворными прилагательными, а
диалоги героев выглядят натянуто и схематично. Лавкрафт, возможно, и не был блестящим сти-
листом, но его работы являются визионерскими в полном смысле слова. Они «создают атмо-
сферу».
Думаю, что подлинная мощь Лавкрафта — именно в постоянной эвокации сверхъесте-
ственной атмосферы, и столь успешной, что истории со схематичными героями и избитыми сю-
жетами обретают жизнь посредством абсолютной уникальности их описания...
...То, каким образом Лавкрафт создавал параллельные реальности и иные миры — весьма
полезный урок для любого мага; немногие творческие люди могут, используя в своей работе
магию и миф, хорошо справиться с задачей. В литературе Лавкрафт стал одним из немногих.
От начала времён подлинной целью магии было не обретение способности лечить коров
или завоёвывать любимых, но — возможность сообщаться с богами, говорить с ангелами, под-
ниматься по лестнице Иакова. В какой бы культурный контекст ни помещалась магия, процесс
оставался неизменным: человек хотел знать, что находится за переделами его мирского суще-
ствования. Лавкрафтовский пантеон богов и существ (хоть и сильно реорганизованный Огю-
стом Дерлетом) — один из вариантов такого процесса.
Несмотря на то, что Некрономикон был, очевидно, создан Лавкрафтом, эта книга происхо-
дит из того же источника, что и многие другие «переданные» тексты и гримуары. Этим источ-
ником являются Высшие Неизвестные, Тайные Владыки, Святые ангелы-хранители, Великие
Древние — как бы мы ни называли внеземные разумы, сообщающиеся с оккультными кругами.
Из исследований, проведённых ложей Гранта «Новая/Разоблачённая Изида» в период
между 1955 и 1962 гг., с уверенностью можно заключить, что Книга Закона Кроули и Аль-Азиф
Лавкрафта происходят из одного источника.
В письме к Х. О. Фишеру, датируемом февралём 1937 г., Лавкрафт говорит, что полное
название Некрономикона было «Образ Закона Мёртвых», что явно напоминает Книгу Закона
Кроули. В 1919 г. Кроули представил на выставке портрет внеземной сущности, которую назы-
вал Лам. Эта картина экспонировалась в Нью-Йорке в рамках выставки, называвшейся «Мёрт-
вые души». Лам, странный персонаж (которого Грант считает связанным с Айвазом, т. е. с разу-
мом, вступившим в контакт с Кроули в Каире в 1904 г.), сущностно един с лавкрафтовскими
Великими Древними, он — сверхъестественный разум, передающий послания Нового Эона жа-
ждущим или способным их понять. Отметил ли кто-нибудь сходство между портретом Лама и
«серыми человечками» современных уфологических теорий?
Использование в мифах Некрономикона терминов и образов, связанных со смертью, весь-
ма интересно, но их не стоит увязывать с обыденной, земной смертью человека. Возможно,
было бы более правильным рассматривать термин «смерть», как взаимозаменяемый со словами
«мрак» и «пришелец», в смысле «не принадлежащий сфере Бытия», а не только в связи с оста-
новкой процесса жизнедеятельности. Для меня эти два принципа воплощают дуализм нашей
жизни на этой земле и поиски человечеством древности того, что лежит за пределом, во внеш-
ней и внутренней тьме глубин космоса и человеческой психики.
Однако ошибочно предполагать, что эти космические силы руководствуются земными
ценностями; естественно для обывательского мышления «мрак» ассоциируется с идеей «зла»,
хотя можно быть уверенным, что если поднажать на обывателя как следует — он не сможет
дать определение «зла», так как это не то же самое, что объяснить разницу между «правиль-
ным» и «неправильным». Возможно, так сложилось потому, что Мрак является феноменальным
выражением ноуменального состояния He-Бытия, и невозможность осознать этот факт столь
глубоко коренится в трясине материи, что обывательское сознание называет Мрак «злом».
Возможно, вы знакомы с герметической аксиомой «То, что вверху, подобно тому, что
внизу», т. е. всё, что происходит во вселенной макрокосма, происходит также во вселенной ми-
крокосма человека. Именно таким образом и действуют межзвёздные мистерии космоса в чело-
веческом контексте: мы выхватываем из них куски, которые человеческая психика способна
воспринять. Мрак Бездны может быть уподоблен многому на земле: бездне тёмных земных вод,
мрачной психомагической бездне разума и мрачной секс-магической бездне Жрицы, Блудницы
Вавилонской. Именно Жрица способна высасывать Свет (LVX) в виде семени и трансформиро-
вать его в звёздном лоне, вызывая к жизни Искусство (Kala) Творения, Творческие Месячные
Мрака Маточной Бездны. Цвета из Открытого Космоса.
Этот процесс имеет своего макрокосмического двойника в форме феномена чёрных дыр:
«То, что вверху, подобно тому, что внизу». Чёрная дыра на самом деле является невероятно
плотным участком космоса, который всасывает в себя всю материю, время и свет и сводит Всё
к Одному, а оперируя понятиями Каббалы — к Соф, Манифестации Неманифестируемого. Чёр-
ные дыры наполнены весьма мощными оккультными смыслами. Кеннет Грант описал чёрную
дыру в терминах телемитских принципов Гор-Па-Крата и Ра-Гор-Хуита, мрачных близнецов
Сета и Гора.
Грант определяет Гор-Паа-Крата как неведомое прошлое, а Ра-Гор-Хуита — как неиз-
вестное грядущее: эти двое встречаются в пасти чёрной дыры, на «горизонте событий», где вре-
мя останавливается, космическая Йони Богини работает как реверсивный генератор, вбирая на-
зад дуальность Творения и превращая всё в изначальный мрак, ничто не существует кроме как
СЕЙЧАС, ЕДИНОЕ во ВСЕМ, Великий Бог Пан как 777, сумма Путей и Сефир Древа.
Но это ещё не конец: так же, как LVX рождается из Л/ОХ, так же, как семя растёт в темно-
те лона, чёрная дыра извергает свою материю из Ничто к новому существованию посредством
космического феномена белых дыр, космических фонтанов. Солярно-фаллическая воля к творе-
нию из пустоты.
Мрак позитивен: это Ночь Пана, Ночь, из которой проистекают Сны, LVX из Л/ОХ На
языке метафизики — это состояние чистого He-Бытия, Нирваны, Мрака Сверхлучезарного.
Течение Некрономикона и Великие Древние — чужаки на этой земле, они чужды земной жиз-
ни, они существуют над и вне и исходят из Мрака, с полной амбивалентностью к законам и
фальшивым нормам человечества.
Мне кажется, что мир чувствует, как сон Ктулху постепенно подходит к концу, это длится
уже на протяжении последних 90 лет. Ктулху существует как на эзотерическом, так и на экзоте-
рическом уровне. В качестве монстра со щупальцами, Древнего, заточённого на дне океана, он
аналогичен ужасным подводным персонажам легенд и мифов многих народов мира. Левиафан,
всё ещё лежащий в глубине тёмных вод — обычная тема людских страхов. Но если мы всмот-
римся в эту мистерию глубже, то увидим, что такие образы подводных чудищ, поднимающихся
из глубин, скрывают гораздо более важный смысл — подъём бессознательного на поверхность,
возрождение изначальных и диких атавизмов в разуме общества и отдельного человека.
Скачать книгу [5.86 МБ]
Пирамида