защищен особым образом. Множество предметов, предохранявших, как
считалось, от змей, червей, плесени, разрушения и гниения, помещались
внутрь мертвого тела, между его пеленами и вокруг него. Трудно сказать,
когда египтяне начали класть амулеты на тела умерших, и столь же
невозможно определить, когда возникла вера в эффективность того или
иного амулета. Однако очевидно, что некоторые из них отражают верования
и суеверия столь древние, что даже сами египтяне не всегда понимали их
происхождение и значение.
Существует два типа амулетов: те, на которых написаны магические
формулы, и без надписей. В древнейшие времена при надевании амулета на
человека или при помещении его на тело умершего произносились особые
заклинания или молитвы — их читал жрец или человек, избранный
общиной для проведения религиозных служб. А так как пользоваться силой
молитв и магических слов мог далеко не каждый, то вскоре слова эти стали
вырезать на амулете, придавая ему тем самым двойную силу, то есть к силе,
приписываемой самому материалу, добавлялась сила написанных на нем
слов. Древнейшее название формул на амулетах — хекау. Эти хекау, или
«слова власти», были, по-видимому, столь необходимы умершему, что в
XVI в. до н. а, а возможно, и тысячелетием раньше, в «Книгу Мертвых» был
введен специальный раздел,
-----------------------
То есть Глава XXIV («The Chapter of bringing words of power unto Osiris in
the underworld»). («Глава привлечения в подземный мир „слов власти" для
Осириса» или «Глава доставления чар». — Прим. пер.)
с тем чтобы слова эти пришли к человеку отовсюду, «проворнее гончих и
быстрее света». Самые древние известные нам египетские амулеты
представляют собой кусочки зеленого аспида (кристаллического сланца), а
иногда — фигурки животных, которые клались на грудь умершего. Их
находят во множестве в доисторических или додинастических захоронениях
в разных районах Египта. Маловероятно, что они были изготовлены
исконными обитателями Египта, поскольку, что бы ни предполагали мы
относительно их предназначения и использования, совершенно очевидно,
что, как сказал де Морган,
--------------------------
Ethnographic Prehistorique, p. 144.
предметы эти «принадлежат культу». По его мнению, они широко
использовались вплоть до конца неолита, но с приходом тех, кого мы
называем египтянами, стали чрезвычайно редки. Позже животные формы
вовсе исчезают, а их место занимают прямоугольные аспидные пластины с
грубо нацарапанными на них фигурками животных и тому подобными
изображениями. Гипотезу о том, что эти предметы применялись в качестве
точильных камней или дощечек для растирания красок, мы можем
отвергнуть, учитывая аргументы, изложенные де Морганом. Что касается
предназначения пластинок и материалов, из которых они сделаны, то
представляется весьма вероятным, что скарабей из зеленого камня, которого
клали на грудь умершего в династические времена, ведет свою историю от
амулетов из зеленого аспида додинастического Египта. Обычай писать
хекау, или «слова власти», на папирусе является почти столь же древним,
как и обычай вырезать их на камне. Из надписей на стенах коридоров и
камер пирамиды Унаса, царя, правившего в Египте около 3300 г. до н. э.,
следует, что с ним была захоронена «книга со словами магической власти».
-------------------------------------
Unas, ed. Maspero, line 584.
В другом месте
------------------------------------
Teta, ed. Maspero, line 351.
читаем, что книга, захороненная с царем Тета, правившим в Египте около
3266 г. до н. э., «имеет влияние на сердца богов». Несомненно, написание
религиозного текста на гробнице, стеле, амулете, саркофаге, папирусе
имело своей целью подчинение богов власти умершего, чтобы он мог
заставить их исполнить его волю.
1. Амулет «Сердце»
Сердце считалось не только вместилищем жизненной силы, но и
источником хороших и плохих мыслей, а иногда — олицетворением
совести. После смерти его охраняли особенно тщательно. Его
мумифицировали отдельно, и хранили вместе с легкими в специальном
сосуде, который отдавался под защиту бога Туамутефа. Сохранение сердца
считалось столь важным делом, что еще в древности в «Книгу Мертвых»
был введен текст,
-----------------------------------------
Глава XXVI (-«The Chapter of giving a heart to the deceased»). («Глава о
придании сердца умершему», или «Глава о том, как возвратить сердце». —
Прим. пер.)
произнесение которого давало умершему возможность обрести сердце —
взамен того, что было изъято во время мумификации. Текст гласит:
«Да будет мое сердце со мной в Доме Сердец! Да будет моя грудь
-------------------------------------
Букв, «перикард»
со мной в Доме Сердец! Да будет мое сердце со мной, да останется оно,
иначе не смогу я есть лепешки Осириса на восточном берегу Озера Цветов,
и не будет у меня лодки, чтобы спуститься вниз по Нилу, и лодки, чтобы
подняться вверх, и не смогу я плыть с тобой по Нилу. Да [будут даны] уста
мне, чтобы я мог говорить, и ноги, чтобы я мог ходить, и руки, чтобы
одолеть врага. Да будут двери небес отворены для меня. Пусть Себ,
повелитель богов, широко раскроет мне свои врата; пусть откроет он мои
завязанные глаза, пусть даст он мне силы раздвинуть ноги, связаные вместе.
Пусть Анпу (Анубис. — У. Б.) сделает мои бедра крепкими, чтобы я смог
встать. Да восстану я по воле богини Сехет так, чтобы взойти на небеса. Да
будет то, что я приказал, совершено в Доме ка Птаха . Я узнаю свое сердце,
я овладею своим сердцем, я овладею своими руками, я овладею своими
ногами, у меня будет сила, чтобы делать то, что угодно моему ка (т. е.
двойнику. — У. Б.). Мою душу не закуют в тело у врат подземного мира, и я
войду и приду с миром».
Египтяне верили, что после произнесения этих слов умерший получал силу,
которой он стремился обладать в мире ином, а когда он обретал власть над
своим сердцем, то его сердце, двойник и душа получали возможность идти,
куда им заблагорассудится, и делать, что захочется. Упоминание бога Птаха
и его супруги Сехет свидетельствует о том, что Глава эта была написана
жрецами Мемфиса и отражает верования глубокой древности. Согласно
«Папирусу Нехту-Амена», амулет сердца, о котором идет речь в данной
Пирамида