своим умением обрабатывать металлы и попытками их превращения. По
свидетельству греков, они выделяли золото и серебро из природных руд с
помощью ртути. В результате этого процесса получался «черный» порошок
(или вещество). Считалось, что он обладает чудесной силой и заключает в
себе индивидуальные свойства различных металлов, объединяя их
подлинные сущности. В мистическом смысле этот «черный» порошок
идентифицировался с телом бога Осириса в загробном мире: и тому и
другому приписывались магические свойства, они считались источниками
жизни и силы. Так, в Египте с ростом мастерства металлообработки росла
вера в магическую силу флюсов и сплавов. Искусство манипуляции с
металлами, изучение их состава и магических свойств было названо
«хемейя», то есть «приготовление черной руды» (или «порошка») —
активного начала при превращении металлов. К этому названию арабы
добавили частицу аль, образовав таким образом слово «аль-хемейя» (или
алхимия), которое увековечило египтян как блестящих исследователей
«белой магии» и «черного» искусства.
Достигнув высокого уровня развития ремесел, египтяне были весьма
искусны также и в литературных сочинениях, и в изготовлении книг,
особенно тех, что были связаны с церемониями, совершаемыми во благо
умерших. К сожалению, у нас нет возможности узнать, что думали
современники древних египтян об их погребальных церемониях, но,
очевидно, именно из-за них египтяне получили репутацию чудотворцев.
Когда человек из племен пустыни случайно наблюдал церемонии,
сопровождавшие уход царя на вечный покой в построенную для него
пирамиду, а затем описывал их соплеменникам, те воспринимали его
рассказы как бесспорное доказательство того, что египтяне способны
возвращать жизнь умершему, оживлять статуи и повелевать своими богами,
произнося их имена как «слова власти». Столбцы иероглифов, нередко
наносившиеся на стены гробниц, нарисованные или изваянные фигуры
богов на стелах или саркофагах еще более усиливали впечатление, которое
производили эти церемонии на варваров, взиравших с великим трепетом на
написанные буквы и на тех, кто понимал их. Рассказ Масуди
------------------------------
Les Prairies d'Or (ed. by В. de Meynard and P. de Courteille). T. 2 -Paris, 1863,
p. 398 f.
может служить наглядной иллюстрацией того, как относились арабы к
надписям и статуям богов в храмах Египта. После гибели египетской армии
в Красном море женщины и рабы стали бояться атак царей Сирии и Запада.
В этот трудный час они избрали своей царицей Далуку, ибо она была мудра,
предусмотрительна и искусна в магии. Прежде всего Далука окружила весь
Египет стеной, которая охранялась людьми, расставленными с небольшими
промежутками. Царица стремилась защитить своего сына, любившего
поохотиться, от диких зверей, а весь Египет — от вторжения кочевых
племен. Кроме того, вдоль стены были размещены фигуры крокодилов и
других грозных зверей. За время своего тридцатилетнего царствования она
заполнила Египет храмами и фигурами животных, а также фигурками
людей — жителей Сирии и других соседних с Египтом стран — и их
ездовых животных. Ее храмы стали средоточием всех тайн природы, всех
притягивающих и отталкивающих сил, содержащихся в минералах,
растениях и животных, а для совершения магических ритуалов она
выбирала моменты, когда небесные светила обладают наибольшей силой.
Если поступали сведения о наступлении вражеских армий из Аравии или
Сирии, царица закапывала в землю фигурки солдат и их ездовых животных,
после чего та же участь постигала и живых солдат и животных, как бы
далеко они ни находились. Уничтожение фигурок влекло за собой гибель
вражеского войска. Короче говоря, большие изваяния или изображения
богов и иероглифические надписи, сопровождающие их, были, по мнению
тех, кто не мог ни понять, ни прочесть их, магическими знаками и
формулами, призванными служить талисманами.
Упоминания историка Масуди
---------------------------------
Les Prairies d'Or (ed. В. de Meynard). Т. 4 - Paris, 1865, pp. 266, 267.
о некоем еврее, занимавшемся практической магией, служит также
подтверждением того, что магические практики египтян распространились
на Восток и нашли благодатную почву среди евреев, живших в Вавилоне и
вокруг него. Человек этот был родом из селения Зурара провинции Куфа и
все свое время проводил в занятиях магией. В мечети Куфы в присутствии
Валида ибн Укба он вызвал несколько привидений, заставил огромную
статую царя на коне скакать галопом по двору мечети, превращался в
верблюда, ходящего на привязи, и заставлял проходить сквозь свое тело
призрак осла. Наконец, убив мужчину, он отрезал ему голову, отделил ее от
тела, а затем, делая пассы мечом, добился того, чтобы тело и голова
соединились и человек вновь ожил. Последний пример напоминает
описанное выше чудо воссоединения головы мертвого гуся с туловищем и
оживление птицы.
Теперь мы кратко рассмотрим основные средства, использовавшиеся
египтянами для совершения магических действий: магические камни,
амулеты, фигурки, изображения, формулы, имена, церемонии и так далее, а
также приведем те фрагменты «Книги Мертвых», которые непосредственно
связаны с данной темой.
Глава II
МАГИЧЕСКИЕ КАМНИ ИЛИ АМУЛЕТЫ
Амулетами мы называем различные предметы, украшения и детали одежды,
которые использовались египтянами, а позже и другими народами, для
защиты тела живого или умершего человека от гибельных воздействий и
нападений видимых и невидимых врагов. Слово «амулет» происходит от
арабского корня, означающего «носить, носиться». Таким образом,
«амулет» — это «что-то, что носится или надевается». В широком смысле
это название применимо к любым талисманам или украшениям, которым
приписываются сверхъестественные силы. Сейчас трудно сказать, каким
было основное назначение амулетов — защищать живых или оберегать
мертвых, но изначально они, по-видимому, применялись для защиты от
диких животных и змей. Развитие религиозных идей и возникновение новых
верований вызвало появление новых амулетов, отражающих новые взгляды:
предметы, способные охранять живых, с легкостью были признаны
пригодными и для охраны умерших. Более того, так как сохранение в
целости тленного тела и всех его членов считалось крайне необходимым
для жизни нетленного духовного тела, появлявшегося из физического, то
мертвое тело становилось настоящим складом амулетов. Каждый член был
Пирамида