настойчиво и многократно указывают на это, она после долгих и многочисленных отказов
нехотя признает, что да, доля истины в этом есть, но эти сферы ответственности столь
основательно погребены под грудой мелочей в тёмном чулане её подсознания, что рыться
там у неё нет никакого желания и она категорически отказывается делать это.
После этого в жизни ученика может наступить длительный период, в течение которого он
идёт от одного кризиса к другому, упорно не желая признавать свою ответственность.
Однако вскоре он сталкивается с последствиями своей самой первой малой
безответственности и тут до него доходит, что от того маленького камешка, который он
первым бросил в воду, возник вначале маленький круг, который с молниеносной
быстротой расширился и разошёлся многочисленными кругами, поэтому, как бы он ни
упирался, рано или поздно ему приходится всё же признать, что именно этот его
маленький камешек и вызвал все эти многочисленные круги-последствия. Волей-неволей
он вынужден согласиться с тем, что закон причин и следствий действует повсюду: как в
большом, так и в малом, и, как бы внутренне он этому ни противился, он в конце концов
признаёт это, после чего ему становится ясно, что и на этот старый шаблон он тоже
должен взирать единственным оком души.
Когда он действительно всецело осознает, что равно ответственен за своё поведение как в
большом, так и в малом и что в обоих случаях последствия могут быть одинаково
плачевными и серьёзными. Тогда и только тогда начнётся последний этап паломничества
к сияющим Вратам, которые достигаются лишь с помощью бескорыстия, смирения и
теплоты сердечной.
31. МЕНТАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ УЧЕНИКА
Если мы хотим осуществить интеграцию всех тел нашей личности, так, чтобы они стали
послушным инструментом души, то для этого наше ментальное тело должно
функционировать предельно оптимально. После Второго Посвящения ученик обретает
способность владеть и управлять всеми своими деятельными и чувственными реакциями,
так что он теперь несёт полную ответственность за всю обширную физико-астральную
сферу своей жизни. Теперь пришёл черёд интеграции ментального тела и принятия
ответственности за ментальный аспект.
Ещё в то время, когда ученик упражнялся в умении быть ответственным за свои чувства и
их последствия, он не мог совершенно избегнуть того, чтобы в какой-то степени не взять в
переделку ментальную ответственность, а также и последствия за уклонение от неё.
Поэтому теперь он находится в отличной форме и готов к тому, чтобы при расширенном
сознании продолжить работу в направлении ментального самодисциплинирования. В ходе
этого процесса ученик немало поражается тому, что между чувствами и мыслями
существует невыразимо тонкая нерасторжимая взаимосвязь, прочно соединяющая их
между собой, что, в общем-то, неудивительно, ибо все его астро-ментальные мыслеформы
подпитывались в равной степени как чувствами, так и мыслями.
Поставленный перед необходимостью конфронтации со своей ментальной
ответственностью, он вскоре открывает, что он непроизвольно и автоматически вновь дал
стимул к развитию и вызвал к жизни прежние чувства, которые, как ему казалось, он уже
переработал. Причина их воскрешения кроется в том, что эти специфические чувства,
интегрированные в данную мыслеформу, были связаны с ней так долго, что они
накладывали, да и будут продолжать накладывать на неё свой отпечаток до тех пор, пока
ученик не прекратит их подпитывать. Это тоже один из многих экзаменов на Пути к
Посвящению, причём далеко не самый трудный. Самый трудный — это непрерывно и
неустанно поддерживать контакт с душой, всё время сохраняя канал открытым и
незамутнённым.
Мысли имеют тенденцию к самоизоляции, к самодостаточности, к тому, чтобы
существовать сами по себе. Эта тенденция особенно сильна на Западе, где мыслящий ум
ценится и превозносится столь высоко, что у многих он просто сделался самодовлеющим
фактором и закуклился в ледяной гордыне, надменности, самоудовлетворённости и
тщеславии. Это не удивительно, ибо, если ученик, идя на поводу старых привычек,
перекрывает и блокирует контакт с душой, его ментальный ум мигом выходит из
повиновения и несётся напропалую, не выбирая дороги. Как только мысли изолируются и
оказываются предоставленными самим себе, они тут же становятся критически
настроенными и негативными, а поскольку такие мысли обладают способностью
самоусиливаться, то в скором времени все они становятся негативного свойства, и в
результате ум наполняется недоверием, подозрительностью и тщеславием.
Ученик обнаруживает склонность приписывать другим негативные мотивы и побуждения,
совершенно не видя того, что сам он в ментальном отношении абсолютно
безответственен. Ещё меньше он обращает внимание на те жестокие последствия, которые
его негативный ментальный ум и слова навлекают на головы других. Если только такой
ученик не одумается и быстро не восстановит нарушенную связь с душой, весь этот
процесс может привести к самым тяжёлым, пагубным последствиям, поскольку он всё
больше и больше будет замыкаться в усиливающейся злобе, которая может увести его с
Пути страшно далеко. Глубоким и долгим будет его падение, ибо он будет не в состоянии
противостоять соблазнам и искушениям в пустыне. В этом случае, воистину, мысль
становится палачом разума.
Поэтому самое целесообразное, что могут сделать ученики, — это задолго до Второго
Посвящения начать трудиться над выработкой у себя ментальной ответственности, чтобы
как можно раньше обнаружить, познать и занести в свой актив все наиболее важные
сферы ментальной ответственности. Но даже на этой стадии мысли ученика могут быть
убийственными для окружающих, ибо он, с головой уйдя в свою возвышенную
ментальную изоляцию, утрачивает всякий контакт с природой своей любви, а посему для
ближних у него часто не остаётся ничего, кроме издёвок и насмешек. Слова служат ему
прикрытием для его собственных мыслей, и часто они будут иметь форму снарядов,
которыми он буквально пробуравливает свою жертву насквозь, или форму бомб, с
помощью которых он оглушает и подминает под себя других людей.
Все, кому приходится соприкасаться с таким учеником, видят, насколько он ужасен и
неприятен, видят все, кроме самого ученика, который, отгородившись от собственного
источника любви, с головой ушёл в высокопарный, надменный сепаратизм, с высоты
которого он мнит себя выше и умнее других во всех отношениях: и разумом, и знанием
языка, и умением самовыражаться. К сожалению, при этом сам он совершенно не
понимает того, сколь чудовищно безответственен он в ментальном отношении.
Основным качеством, которым должен обладать ученик, готовящийся пройти Врата
Посвящения, помимо астральной ответственности, является также лучащаяся сердечная
теплота. На это есть своя особая причина. Ибо, если ученик, имеющий перед собой задачу
душевно овладеть всем ментальным, не имеет в наличии постоянного сердечного аспекта,
конечный результат может быть весьма и весьма плачевным. Это предостережение в
первую голову касается тех учеников, которые всё ещё работают над проблемой
чувственной ответственности. Чем больше им удастся обработать единовременно такие
качества, как гордость, стремление к самоизоляции, к самовозвышению и
самоудовлетворённость, тем легче им придётся в последующем.
После прохождения Врат подавляющее большинство учеников почти постоянно будет
открыто для восприятия притока собственных душевных энергий и энергий любви.
Поэтому с неослабным вниманием они будут выслеживать и подмечать все свои старые,
сулящие им одни неприятности, механизмы. Когда сердце — царь и господин, ученик
неизменно миролюбив и добросердечен. При отсутствии сердечного контакта мыслеразум
Пирамида