осмысливать и постигать реальное знание о той мощной силе, которую таит в себе
сексуальность.
Рано или поздно все ученики поймут, сколь важно для них научиться использовать эту
силу во имя достижения духовных целей, когда весь их организм из физического
становится душевным. Этот метод использования сексуальности бесспорно красив и
изящен, но может быть взят на вооружение лишь тогда, когда ученик сердцем понимает,
что поступает совершенно разумно и правильно, реализуя свою сексуальность подобным
образом. Результатом подобного использования сексуальности явится быстрый рост
сознания.
Если ученик на раннем этапе жизни связывает себя обетом полового аскетизма, для
которого он ещё не созрел, это может создавать внутренние блокировки и заторы, которые
впоследствии ему придётся расчищать и переделывать ценой огромных усилий. Воистину
неисчислим ущерб и велико количество глупостей, порождённых строгим обетом
безбрачия, который на протяжении многих жизней толкал людей на крайности и
извращения, которые нанесли им куда больше вреда и ущерба, чем обычная
сексуальность. И поныне слово "целибат" (от латинского соеlеbs = один; единственный)
понимается и истолковывается людьми слишком превратно.
У Матфея читаем: "Итак, если око твоё единственно, то всё тело твоё наполнится
светом"* (ср. гл. 68). Это высказывание истолковывается таким образом, что святым
надлежит жить в одиночестве и безбрачии, т.е. в целомудрии, дабы они смогли узреть
величие Божие. Но истинное значение этих слов заключается в том, что до тех пор, пока
мы взираем на всё физическими глазами, т.е. через личность, мы видим лишь майю,
иллюзию или мираж, а когда у нас открывается единственное око души, которым мы
начинаем взирать на жизнь, тогда мы наконец постигаем целое во всём и воочию
лицезреем истинное Царство Божие, ибо тогда мы навсегда отделываемся от всех своих
иллюзий и наваждений, которые делали нас слепцами.
___________
* Д.К. приводит эту евангельскую строку в её подлинном виде. К сожалению, в силу её непонятности, она
была ложно истолкована Церковью, переделана и ныне выглядит так: "Итак, если око твоё будет чисто, то
всё тело твоё будет светло" (Матфей 6.22).
Поэтому так важно это стремление в каждом из учеников добиться столь всеобъемлющего
контакта с душой, который дал бы ему возможность взирать на всё единственным оком
души. Только тогда он сможет заглянуть в мир целого и постичь слияние всего со всем,
после чего реальность духовного мира станет настолько притягательной и манящей, что
физическое и астральное сладострастие, рождаемое сексуальностью, навсегда потеряет
для него свою привлекательность.
Но пока эта стадия не достигнута, ученику не остаётся ничего другого, как наблюдать за
собой, отмечая, сильна ли для него притягательность этой силы и насколько. Если она
сильна, значит, необходимо продолжать работать над ней, добиваясь её утончённости и
благородства и в то же время не забывая работать над собой и своим собственным
развитием.
Самое важное — не делать из сексуальности проблемы. В жизни каждого ученика бывают
такие моменты, когда сексуальность спасает и освобождает, а бывают и такие, когда
аскетизм и целомудрие представляются на данном отрезке более правильным и разумным
выбором.
Всё приходит и уходит, остаётся лишь самое важное — истинное понимание нами
сексуальности как мощной движущей силы, которую мы обязаны использовать с такой
степенью позитивной отдачи, насколько это в наших силах.
29. ЦЕЛЬ ВОСПИТАНИЯ — БЫТЬ ЕДИНЫМ СО СВОИМИ
ЧУВСТВАМИ
Стать цельной натурой ученик сможет лишь тогда, когда все его тела станут цельными,
полезными органами и каждое будет функционировать в оптимальном режиме, благодаря
чему и все они вместе будут функционировать столь же оптимально. Только в этом случае
выйдет цельная, монолитная личность, плод долгих усилий каждого ученика, ибо лишь в
этом случае душа будет способна сноситься со своей личностью постоянно и
бесперебойно. Только когда личность становится монолитной и цельноизваянной, только
тогда душа интегрирует её в качестве орудия своей воли.
Но ещё слишком велико количество учеников, подавляющих многие естественные
проявления своей чувственной натуры, тем самым лишая своё астральное тело присущей
ему цельности, да и самой возможности проявлять себя в качестве такового, т.е. быть
самим собой. Если же чувственное тело утратило свою цельность, не будет цельной и
сама личность. Это особенно ярко заметно на примере западных людей,
недооценивающих и умаляющих роль чувств, и не понимающих при этом, что они
совершают большую ошибку. Поэтому детей, особенно мальчиков, тоже воспитывают в
том духе, чтобы они тщательно скрывали свои чувства и не обнажали их перед другими.
Им с детства прививают идеал взрослого мужчины — сильной, практичной, деловой и
интеллектуальной личности, в совершенстве владеющей всеми своими чувствами.
Чувства хороши лишь тогда, когда умеешь владеть ими и подчинять их себе; в этом
случае можно позволить себе иметь чувства только для того, чтобы показать, как ты ими
хорошо владеешь.
Результатом такого воспитания оказывается то, что мальчики с раннего возраста
стремятся подавлять многие совершенно естественные проявления чувственной жизни, а
поскольку им внушается мысль о недопустимости переживания или обнаружения своих
чувственных конфликтов, то они в качестве компенсации делают упор на свой
ментальный потенциал, используя его таким образом, что если вдруг чувства начинают
давить из глубины подсознания (куда они были оттеснены за ненадобностью), пытаясь
вырваться на свет божий, то они без труда защищаются от их натиска ментально.
Затем, когда мальчик становится старше и взрослее и в нём уже ясно просматривается
тенденция презирать или насмехаться над теми из своих товарищей, кто слишком явно
выказывает свои чувства, он немало пугается, когда вдруг обнаруживает, что его
собственные чувства тоже не умерли и порой заявляют о себе с силой, повергающей его в
страх; этот страх понятен, ибо его всё время воспитывали в том духе, чтобы он ни под
каким видом не обнаруживал своих чувств, всячески их скрывал и отметал в сторону, как
досадную помеху. Когда же его эмоциональная натура, особенно в период полового
созревания, вдруг обнаруживает себя со столь неожиданной мощной силой,
происхождения которой он совершенно не понимает, то эти страх и замешательство
только лишний раз убеждают его в том, что чувства — это сплошные неприятности и зло,
которые нужно немедленно ликвидировать. Он не понимает того, что своими действиями
он лишь усиливает тот негативный механизм, который сам же и заложил в раннем
детстве.
Эту привычку он формировал в себе очень долго, тщательно готовясь к взрослой жизни и
к предстоящей борьбе за выживание за счёт силы своего ментального тела. Он закалился в
словесных перепалках, он научился молниеносно находить ёмкие и наиболее
соответствующие своим мыслям слова, поэтому, как только он чувствовал, что в нём
начинают шевелиться чувства, он тут же заглушал их подходящими к случаю словами.
Характерной особенностью таких молодых людей является ясно обозначенная тенденция
насмехаться над людьми, не умеющими скрывать свои чувства. Они обзывают их
мягкотелыми, слабовольными, слюнтяями и совершенно с ними не считаются. Однако
сами они абсолютно не видят того, что чем больше они задавливают свою чувственную
Пирамида