с их прошлым Я безусловно будет для них ошеломляющей и ужасной, ибо на нынешнем
этапе они уже утратили всякое представление о своих собственных жестокосердии и
злобе, почему долгое время они отрицают и отказываются признать, что когда-то в
прошлом они действительно были столь дикими, невежественными и заблудшими
личностями.
Цель данной конфронтации, к которой понуждает ученика его же собственная душа,
состоит в том, чтобы заставить его понять, что Свет и тьма — равно необходимые
факторы в процессе развития. Не зная тьмы, мы не смогли бы сегодня соприкоснуться со
Светом, а не познав зла, мы не смогли бы сегодня избрать путь любви. Ученик понимает,
что для того, чтобы человек смог интегрировать весь свой опыт, ему необходимо также
приять и признать в себе существование и этих жестоких глубин.
Далеко уйдя по Пути Света, мы часто забываем о тьме с тем, чтобы полностью
сконцентрироваться на Свете внутри нас, чтобы смочь развить и расширить этот
внутренний Свет. Мы оказываемся неспособными вынести большее зло, поскольку
получили своё сполна и сыты им по горло, поэтому на Пути к Посвящению мы подавляем
и отбрасываем саму мысль о том, что мы тоже когда-то были жестокосердными,
властолюбивыми и безжалостными самодержцами, творившими беспримерные
жестокость, террор и пытки. Но сейчас мы уже не способны этого вынести, сейчас для нас
самое важное — это обрести Свет и соединиться с этим Светом.
Но в тот момент, когда мы, светлые сущности, сознающие свои мощь и силу, сидим
отшельниками в своей пустыне, для нас наступает час встречи со своим прошлым, со
своей собственной древней преисподней. Ибо путём интеграции опыта собственных зла и
жестокости мы стимулируем и ускоряем свой духовный рост, который совершается
отныне ускоренным темпом. Если ученик выдюжит это испытание и сохранит в себе
любовь, то вся эта древняя ненависть будет неузнаваемо преображена его сердечным
теплом и пониманием. Вся его жестокость и весь его садизм будут трансформированы в
мощные душевные энергии, которые повысят и обогатят сердечный потенциал и
душевный Свет ученика и вознесут его к сияющему Порталу Великого Посвящения,
которое навсегда избавит его от "вечных мук и пламени" собственной преисподней. Ибо,
несмотря на то, что всякое падение с духовных высот путём тяжёлой, терпеливой и
неустанной работы можно вновь обратить в новое восхождение, оно, однако, в равной
степени способно обречь ученика и на вечные муки, если только он не отыщет обратной
дороги назад и не возвратится на Путь Сердца и Души.
Будьте же бдительны, дорогие братья и сёстры на Пути! Готовьтесь к этой великой,
тяжёлой и мучительной конфронтации, которую всем вам в той или иной степени
предстоит вынести, когда вы, сильные, светлые сущности, окажетесь отшельниками в
собственной ментальной пустыне. Пусть Свет и теплота сердец ваших всегда будут вашей
путеводной звездой. Тогда вы с честью выдержите это испытание и испытаете чудо
светлого преображения, которое приведёт учеников на вершину горы в светозарном
блеске величия и славы.
17. ИСТИННОЕ ОБЩЕНИЕ
Внутреннее ухо открывается и внимает лишь тогда, когда внимает внешнее ухо, когда оно
слушает, слышит и понимает. Очень часто ученик вообще ничего не слышит, потому что
не слушает; поэтому он не понимает, поэтому общение с другими перерастает в
сплошную проблему. Истинное общение — это всегда обоюдостороннее понимание, это
уважение к собеседнику, выражаемое посредством речений и молчаливого внимания.
Ученики же, наоборот, часто полагают, что общение — это лишь прения и словословия.
Но общение — не говорильня; в этом случае оно просто выливается в одностороннюю
коммуникацию, которая полностью исключает какие бы то ни было единство и
понимание.
Все ученики должны постоянно, изо дня в день обучаться нелёгкому искусству общения с
окружающими, используя для этого такое средство, как молчание. Когда мы молчим, мы
общаемся с ближними без слов, лишь посредством невысказанных чувств, мыслей,
физических телодвижений и жестов, которые часто куда выразительнее и говорят гораздо
больше самих слов. Когда мы учимся общению без слов, мы развиваем в себе умение
слушать, способность схватывать, подмечать и регистрировать малейшие нюансы
движений. Всё в нас непрерывно говорит, всё в нас непрерывно выражает свои мысли и
чувства, но мы чаще всего этого совершенно не видим и не воспринимаем, поскольку
слишком привязаны к словам, которыми привычно сопровождаем все свои действия. Все
незвуковые формы самовыражения — физические, энергетические, эмоциональные и
мысленные — на самом деле несут в себе куда большую информацию, чем самые ёмкие,
полновесные и выразительные слова, но мы это поймём лишь тогда, когда научимся
читать эти бессловесные послания.
Чтобы научиться искусству истинного общения, мы должны хотеть соединиться и стать
одним целым с тем человеком или с той группой людей, с которыми хотим общаться. В
этой фазе безраздельного слияния двух сторон любое вкрапление слов создаёт лишь
ненужную помеху. Только когда будут скоординированы формы и приёмы бессловесного
выражения, когда будет освоена методика вдумчивого слушания (т.е. когда будет
достигнута настройка на восприятие нашего собеседника и состояние единения с ним),
только тогда мы можем начать понемногу уснащать наше молчание словами, которых,
однако, потребуется совсем немного, ибо мы к этому времени без слов сможем понимать
большую часть того, что нам нужно понять. Часто слова окажутся и вообще излишними.
Но ещё более излишними и ненужными слова оказываются в том случае, если у нас
отсутствует состояние единения с другим человеком или если мы не освоили позицию
вдумчивого слушания. Причина того, почему у многих учеников возникают столь
большие проблемы при общении с ближними, весьма проста и тривиальна: просто-
напросто они не в меру эгоцентричны и всецело сосредоточены на самих себе, что мешает
им слушать и понимать других, ибо их собственные мнения, мысли, чувства и поступки
для них гораздо важнее и значимей, чем мнения, мысли, чувства и поступки других
людей. До тех пор, пока мы будем концентрироваться на самих себе, истинного общения
не получится. Ученик должен развить в себе здоровый, бескорыстный интерес к другим
людям, только при этом условии проблема общения с окружающими устранится сама
собой, а метод и позиция самого общения в корне изменятся.
Когда это произойдёт, тогда он воистину захочет слушать и сможет услышать другого,
поскольку в этот момент будут налицо слияние и единение, да и, фактически говоря, его
действительно будет интересовать то, что думает, чувствует и делает другой; поэтому,
когда в нём проявится этот бескорыстный интерес, он уже более не будет помышлять о
том, чтобы перебить другого, дабы самому вставить слово и высказать своё авторитетное
мнение. Большинству учеников почти на протяжении всего их пути очень свойственна эта
манера постоянного перебивания других, являющаяся одним из самых неприятных их
качеств, поскольку оно умаляет и принижает позицию и взгляды их ближних. Это именно
так, поскольку, хочет того ученик или не хочет, в глубине души он считает, что лишь его
мнение и его позиция имеют вес. Поэтому он особенно не заботится о том, чтобы
услышать и понять своего собеседника. Единственное, что занимает его мысли, как бы
самому высказать своё собственное неоспоримое мнение или точку зрения по данному
вопросу. Подобное поведение — это, по сути дела, сепаратистский метод скрытого
посрамления или уничижения другого человека, который абсолютно не достоин ученика-
эзотерика, ибо он лишь свидетельствует о совершенном отсутствии у последнего любви к
ближнему.
Пирамида