Процесс интеграции для такого ученика окажется очень трудным и сложным, поскольку
глубокую внутреннюю работу по переделке своей астральной натуры он ещё совершенно
не начинал. Возможно, проявив изрядные усердие и старание, он сможет, в конце концов,
утихомирить свои мысли, однако до тех пор, пока в нём живут и действуют "запертые"
чувства и эмоции, стабильный контакт с душой для него будет невозможен.
Важно, чтобы все ученики поняли и осознали тот факт, что ежедневная, будничная жизнь
должна быть именно жизнью и что жить ею нужно во всех сферах и областях, на всех
планах и уровнях. Мы должны постоянно помнить о том, что мы в одно и то же время
физические, эмоциональные и мыслящие сущности и что все три формы требуют
тщательного присмотра и контроля, дабы ни одно из тел личности не было забыто и
запущено.
Давая личности возможность ежедневно изучать нелёгкое искусство сотрудничества
между мыслями, чувствами и поступками, ученик тем самым получает лишний шанс для
развития здоровой, цельной и интегрально-гармонической личности, которая чем дальше,
тем всё больше будет тяготеть к спокойствию и умиротворению, благодаря чему
становится возможным в конечном счёте установить связь с самой душой.
Только в этом случае, и ни в каком другом, медитация будет успешной, и ученик сможет
достичь состояния чистого бытия, откуда он сможет выйти к фазе созерцания.
Всякое внутреннее развитие совершается в такт с теми вехами внешнего развития,
которые проходит ученик. Когда ответственность и талант сотрудничества станут
постоянными функциями ученика во внешнем плане, его внутренний духовный рост
будет совершаться споро и быстро. Возьмите себе это на заметку.
13. ЗНАЧЕНИЕ БДИТЕЛЬНОСТИ
Такова уж участь многих учеников: как только их бдительность ослабевает, их карточные
домики с шумом рушатся. То возвышенное знание, которого они с таким трудом
добились, оказывается бесполезным и тщетным, ибо всякий раз, когда они забывают о
бдительности, это знание обращается в пустые слова. Часто ученика посещает вдруг
великое прекрасное откровение, к нему приходит новое понимание, которое, в
соответствии с законом жизни, должно быть немедленно опробовано на практике:
действительно ли он понял то возвышенное, что ему приоткрылось? Ответ на этот вопрос
даёт только практика жизни. Поэтому, как только ученик выходит на новый уровень
понимания, он тут же встречает отпор или противодействие и тем самым подвергается
проверке на прочность и истинность усвоенного.
Если бдительность оказывается ослабленной и непрочной, ученик, вопреки собственному
желанию, то и дело отрекается от своего только что приобретённого знания и скатывается
к старым механизмам, немедленно нападая на другого и оправдывая себя по всем статьям.
Ибо, если знание при первом же столкновении с жизнью оборачивается пустыми словами,
оно немногого стоит.
Всякий раз, выходя на новый уровень понимания, мы должны немедленно закрепить его с
помощью новых установок, полностью сосредоточиваясь на том новом для нас образе
действий, посредством которого это понимание реализуется в повседневной жизни. А
пустые слова остаются только словами: они не содержат ничего нового, и ими мы
пользовались из жизни в жизнь; нет, не они, а именно практика, и только она, решает всё
дело.
Каждый ученик должен крепко зарубить себе на носу, что новый уровень ответственности
должен быть реализован немедленно. К сожалению, многие ученики слишком уж наивны.
Едва только на пути познания им удаётся одержать маленькую, скромную победу, как они
тут же преисполняются высокого мнения о себе, почивают на лаврах и мирно спят
крепким сном праведника, совершенно забывая о том, что эти новые знание и
ответственность немедленно подвергаются испытанию и проверке, а поскольку
бдительность у них отсутствует, то это застаёт их врасплох, сонных и безмятежно спящих,
в результате чего все их старые привычки и механизмы вновь возрождаются и вступают в
силу.
Это молниеносное погружение в туман иллюзий заставляет их позабыть о только что
обретённом новом уровне понимания, в силу чего все старые привычки: ложь, обман,
извинения, самооправдание, придирки и нападки — вновь вступают в свои права.
Поскольку наваждение теперь абсолютно, они не видят того, что их ответственность в
этот момент равна нулю и что они этой своей безответственностью и нападками
причиняют зло другому человеку. Почивать на лаврах и мирно спать после всякой
маленькой, скромной победы — это очень опасное состояние, и ученик должен постоянно
помнить о том, что, как только он начнёт предаваться сладостному отдохновению, победа,
только что добытая им, будет немедленно подвергнута испытанию и опробована на
качество.
Ему не остаётся ничего другого, как опять признать, что бдительность — наиглавнейший
фактор из всех. Когда бдительность низка, ученик совершенно забывает о новом уровне
ответственности, ибо новые наваждения миражами самодовольства застигают его
врасплох. Самодовольство есть наваждение. Поэтому ученик должен бдительно надзирать
за своей личностью на этом остром, как лезвие бритвы, Пути Ученичества и никогда не
спать. Ибо: Когда Свет ярче — тьма чернее и глубже. Эту немудрёную истину ему
постоянно приходится познавать на собственном горьком опыте.
14. ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ
Чем дальше уходит ученик по Пути, тем больше в нём зреет понимание того, что всё
важно и всё божественно. Это понимание тем больше, чем меньше он стремится избегать
ответственности, которую он вместо того, чтобы перекладывать на других, берёт на себя.
Вначале личность изо всех сил, долго и упорно, сопротивляется этому, однако чем
дальше, тем больше ученик понимает, что в большом он всегда должен брать на себя
абсолютную ответственность. Позже в нём пробуждается чувство ответственности и в
малом, тем больше, чем ближе он к Вратам Посвящения. Но в мелочах его неприятие
ответственности по-прежнему заявляет о себе в полную силу; ибо, воистину, они кажутся
ему столь мелкими и незначительными, что, по его мнению, на них и внимания-то
обращать не стоит, не говоря уже об ответственности.
Здесь, безусловно, ученик совершает ошибку, причём грубую ошибку. Всё живое есть
часть великого Божественного Творения, а поскольку всё во вселенной есть жизнь, и,
стало быть, всё пронизано единой жизнью, то, следовательно, абсолютно всё важно,
существенно и достойно нашего внимания. И при этом совершенно не важно — большое
это или маленькое. Всё — от Бога, всё — божественно, всё — часть Того Единосущного,
О Котором никто ничего сказать не может. Именно поэтому мы должны оказывать равно
великое уважение и внимание и малому, и большому. Всё имеет своё назначение и
функцию в грандиозном хозяйстве Бога, и, следовательно, ни одна вещь не может быть
более или менее божественной, чем всякая другая.
Отдельная часть точно так же важна и необходима, как и целое, ибо всякая жизнь, как
мизерная, так и колоссальная, от Бога; и всякая жизнь, как большая, так и малая — должна
совершенствоваться. Только когда ученик поймёт это, он сможет быть ответственным
абсолютно за всё в своей жизни, и лишь тогда он будет готов войти во Врата. Но этот
пункт — извечный камень преткновения для всех учеников. Они настолько поглощены
изучением глобальных духовных хитросплетений и зависимостей, что не обращают почти
никакого внимания на малую отдельную часть, которая в совокупности со множеством
других частей и составляет целое. Целое никогда не смогло бы быть целым без
Пирамида