гордость и тщеславие в этом случае могут достичь катастрофических размеров и стать
просто невыносимыми. Это, в общем-то, неудивительно, ибо склад его мышления в эту
пору отмечен холодным сепаратизмом в отношениях с другими людьми, поскольку он,
основательно перерабатывая свои чувства, умудрился при этом отгородиться даже от
благородных тенденций, имевшихся в астральном теле. А поскольку грубые астральные
свойства у него уже отсутствуют и не могут из тьмы подсознания управлять его
намерениями, то его ментальные идеи или представления могут легко пойти не в том
направлении, и посему он вполне может начать воображать о себе невесть что, наделяя
свои ментальные способности самыми дикими, несуразными и ложными совершенствами.
Если такой ученик вовремя не остановится (а такое, как ни прискорбно, случается крайне
редко, ибо к этому времени сердечной теплоте и смирению давно отказано в правах), его
падение с вершины будет сокрушительным и долгим. Процесс его развития надолго
затормозится, ибо никакой переэкзаменовки, никакого повторного посвящения уже не
будет, а будет только падение с вершин — с его же собственных, им самим созданных
ментальных вершин.
Возможно, пройдет не одна, а несколько инкарнаций, прежде чем он тяжким трудом и
потом сможет вновь отвоевать былое положение и вернуться на прежние духовные
позиции, на этот раз коленопреклоненным, любящим и смиренным. Учтите это. И пусть
это послужит всем вам в назидание!
37. ГРУППОВАЯ ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ РАБОТА
На сегодняшний день та групповая эзотерическая работа, которая осуществляется во всем
мире, может рассматриваться как все еще соответствующая примитивной ступени.
Поскольку большинство учеников до сих пор чересчур занято проблемами своей
собственной личности, то им довольно сложно разобраться и навести порядок в своей
жизни, а это ведет к тому, что им трудно управлять ею и еще труднее — в качестве
существ, руководимых душою — принимать деятельное участие в групповой
эзотерической работе. До тех пор, пока личность будет диктовать свои права, оставаясь
при этом ленивой, тяжелой на подъем и крайне консервативной; до тех пор, пока весь ее
астральный балласт не будет полностью переработан и познан, а сама личность
перестанет нуждаться в ментальной поддержке и прибегать к ней, чтобы восстановить
свое пошатнувшееся реноме, — до тех пор ученикам будет трудно постичь суть и
содержание групповой эзотерической работы.
Если мы по-прежнему будем оценивать духовную работу с позиции нашей собственной,
весьма ограниченной, личности, мы никогда в полной мере не сможем понять, во имя
чего, собственно, она ведется. Мы никогда не поймем, что наиважнейшая и
первоочередная задача группы — это работа во имя целого, которой и должна быть
подчинена деятельность всех личностей, составляющих эту группу. Но серая, заурядная
личность настолько привыкла диктовать свои условия и, чуть что, проявлять
агрессивность, гнев и раздражение, что ей практически уже не понять, что в жизни есть
нечто гораздо более важное, чем ее собственные интересы.
С точки зрения самой личности, она и есть то самое целое, во имя которого надо
трудиться, а раз так, то первенство в группе принадлежит ей по праву. Исходя из своего
собственного сепаратизма, она не желает признавать, что в группе может быть кто-то
важней и значимей, чем она. Именно этими соображениями она и руководствуется в своих
действиях, совершенно не желая понять при этом, что другие члены группы чувствуют
себя ущемленными, обиженными или попранными в правах. Для нее совершенно
естественно, что именно она — центр, а все остальные второразрядные актеры, так
сказать, сценический стаффаж, реквизит, призванный подчеркнуть ее силу и значимость,
те силу и значимость, о которых каждый из нас, как личность, втайне мечтает.
На этой стадии ученик неимоверно далек от своей горы; по сути, он утрачивает с ней
всякий контакт. Где-то в закоулках его подсознания все сильней шевелится и заявляет о
себе чувство неполноценности, разжигая в нем страстное желание самоутвердиться любой
ценой. В этой фазе связь с душой полностью блокирована, поэтому импульсы,
посылаемые душой, обрываются и не доходят. Поэтому ученику представляется
невероятно важным продемонстрировать другим свои ум и высокую духовность, чтобы
утвердить себя в их мнении как человека начитанного и многознающего.
Это болезненное стремление во что бы то ни стало обратить внимание других на свои
положительные стороны и качества — тоже один из тех старых защитных механизмов,
которые ученик как личность сформировал в раннем детстве. Когда родители, как ему
тогда казалось, не понимали или не замечали того, насколько развит, одарен и не по годам
смышлен их ребенок, то последний, в своем стремлении привлечь к себе их внимание,
предпринимал неимоверные усилия, и для этого подчас были хороши любые средства.
Если ему удавалось обратить на себя их внимание, цель считалась достигнутой, хотя игра,
в сущности, не стоила свеч, поскольку через какое-то время они бы и сами обратили
внимание на то, какой он у них прекрасный и замечательный. Но, добиваясь своей цели,
сам ребенок совершенно не замечал того, что своей назойливостью и упрямством он все
больше и больше утомлял и раздражал своих родителей, хотя и видел, что, когда ему все
же удавалось привлечь их внимание, это у них не вызывало особого восторга. И этот
старый прием — метод программирования своей личности — он тянул за собой всю
сознательную жизнь, вплоть до зрелого возраста, и, применяя его, совершенно не видел
того, что других это утомляет и раздражает не меньше, чем некогда его родителей.
Пока ученик не наведет порядка в собственном доме, он так ничего и не поймет. Он
может менять друзей, коллектив или рабочие места сколь угодно часто, однако каждый
раз, когда будут возникать размолвки или разногласия, он все равно упорно будет
настаивать на том, что в этом повинен не он, а другие. Такого ученика вполне может
отличать глубокое внутреннее стремление к духовному познанию жизни, к подлинно
духовным, истинным ценностям, но само по себе это желание ничто, коль скоро ему не
хватает понимания того, что начинать он в первую очередь должен с самого себя.
Вливаясь, с мыслью о духовном служении миру, в одну из эзотерических групп, чтобы
участвовать в ее деятельности на правах практика-эзотерика, он вместе со своими
духовными идеалами привносит туда и свои старые методы, приемы и установки, и этот
тлеющий в нем на личностном уровне конфликт очень быстро разжигает страсти и
порождает конфликты уже в самой группе.
Пока человек будет стремиться утвердить себя за счет других, любовь будет ему не
ведома и никогда не станет тем внутренним качеством, той особенностью, которые
служат единственным подлинным знамением его души. Во всех без исключения
эзотерических группах атмосфера любви должна быть основным, ведущим фактором
деятельности, ибо только она поможет нам мириться и с нашими собственными, и с
чужими несовершенствами. Но, если только в группе находится хотя бы один человек,
который не понимает этого и продолжает вести свой собственный эгоистический курс,
этого будет вполне достаточно, чтобы дух сотрудничества, товарищества и
взаимовыручки в группе заметно снизился и упал.
Такой ученик-сепаратист обычно никак не может взять в толк того, что именно он
главный виновник порчи хороших отношений в группе, и не может потому, что самого
себя он неизменно расценивает как весьма ответственного и обязательного человека. Это,
считает он, дает ему законное право указывать другим на их безответственное поведение,
причем в самых незначительных мелочах. Под влиянием старых норм, установок,
привычек и шаблонов мышления он продолжает считать, что чем больше он будет
указывать другим на их ошибки и промахи, тем больше те оценят его ум, способности и
Пирамида