групповой сознательности и перестал быть отдельным индивидуумом. По мере того, как душа
подчиняется господству духа, протекают две аналогичные стадии:
Во-первых, ученик начинает осознавать не только свою и связанные с ней группы, но его
сознание расширяется до тех пор, пока не сможет быть названо планетарным сознанием.
Во-вторых, он начинает превращать эту планетарную осведомленность в нечто еще более
синтетическое и постепенно развивает сознание большей жизни, которая включает в себя жизнь
планеты, также как человек включает в свое жизненное выражение такие живые организмы, как сердце
или мозг. Когда это происходит, он начинает постигать значение духа, единой жизни в основе всех
форм, центральную энергию, являющуюся причиной любого проявления.
Первой реакцией среднего изучающего при чтении вышеизложенного является сразу размышлять
о природе тела, проявляющего тот или иной тип энергии. Таким образом, он замечает двойственность,
и то, что использует эту двойственность, присутствует в его уме. Все же одним из главных требований,
стоящих перед изучающим оккультизм в настоящее время, является необходимость думать в понятиях
единой реальности, которая является ничем иным, как самой энергией. Поэтому в нашем обсуждении
столь сложного предмета надо подчеркнуть тот факт, что дух и энергия - синонимы и
взаимозаменяемые понятия. Лишь после признания этого мы сможем достичь примирения между
наукой и религией и истинного понимания мира активных явлений, который нас окружает и в котором
мы движемся.
Понятия органический и неорганический в большой степени ответственны за большую путаницу
и резкие различения в умах многих людей между телом и духом, жизнью и формой, и привели к отказу
признать сущностное тождество природы их обеих. Большинство людей считают мир, в котором мы
живем, действительно твердым и материальным, но обладающим некой таинственной силой (скрытой
внутри него), которая вызывает движение, активность и изменение. Это, конечно, очень
приблизительно, но достаточно для неинтеллектуального подхода.
Ортодоксальный ученый озабочен преимущественно структурами и связями, соединением форм
и деятельностью составляющих форму частей с их взаимосвязями и взаимозависимостями. Химикалии
и элементы, функции и роль, которую они играют, и их взаимодействие при составлении форм всех
царств природы - вот предмет его исследования. Природа атома, молекулы и клетки, их функции,
качества их силовых проявлений, и разные виды деятельности, решение проблемы относительно
характера и природы энергий - фокусированных или локализованных в различных формах
естественного или материального мира - требуют внимания самых способных умов в мире мысли. И
все-таки вопросы: Что такое Жизнь? или Что такое Энергия? или Что такое процесс Становления и
природа Бытия? остаются без ответа. Проблемы, относящиеся к Почему и Отчего, считаются
бесполезными и спекулятивными, и почти неразрешимыми.
Тем не менее, при помощи чистого разума и правильной интуиции эти проблемы могут быть
решены и на эти вопросы получен ответ. Их разрешение достигается благодаря одному из
закономерных откровений и посвятительных достижений. Единственными настоящими биологами
являются посвященные в мистерии, ибо они обладают пониманием жизни и ее цели и настолько
отождествились с жизненным началом, что мыслят и беседуют в понятиях энергии и ее следствий, и
вся их деятельность в связи с работой планетарной иерархии базируется на нескольких
фундаментальных формулах, трактующих жизнь, как она ощущается через три ее дифференциации
или аспекта - энергию, силу, материю.
Здесь надлежит отметить, что только после понимания себя человек может достичь понимания той
совокупности, которую мы называем Богом. Это трюизм и оккультная банальность, но когда ее
выполняют, она приводит к откровению, которое превращает теперешнего "неведомого Бога" в
признанную реальность. Вот вам пример.
Человек полагает себя живым существом и называет смертью тот таинственный процесс, когда то,
что он обыденно именует дыханием жизни, удаляется. По его уходе форма распадается. Связующая
оживляющая сила истекает, что вызывает распад на составные элементы того, что до сих пор
считалось телом.
Это жизненное начало, эта базовая сущность Бытия и этот таинственный неуловимый фактор
соответствует в человеке тому, что мы называем духом или жизнью в макрокосме. Такие как жизнь
в человеке соединяет, оживотворяет, оживляет и побуждает к деятельности форму, делая из нее
живое существо, так и жизнь Бога, - как называет его христианин - играет аналогичную роль во
вселенной, производя тот связный, живой, витальный ансамбль, который мы называем солнечной
системой.
Это жизненное начало в человеке проявляется трояко:
1. Как руководящая воля, цель, основное побуждение. Это динамическая энергия, которая
заставляет существо функционировать, дает ему существование, определяет срок его жизни, проводит
его через годы, долгие или недолгие, и отделяется на исходе его жизненного цикла. Это дух в
человеке, проявляющийся как воля к жизни, к бытию, к действию, к достижению, к развитию. В своем
низшем аспекте он проявляется через ментальное тело или природу, и в соединении с плотным
физическим мозгом ощущается через мозг.
2. Как связующая сила. Это то важное существенное качество, которое делает каждого человека
отличным от другого, которое определяет сложный набор настроений, желаний, качеств, комплексов,
заторов, чувств и свойств, образующих конкретную физиологию человека. Это результат
взаимодействия между аспектом духа или энергии и материей или природой тела. Это характерный
субъективный природный человек, его окраска или индивидуальная нота; именно это определяет
величину вибрационной активности его тела, производит конкретный вид его формы, ответственно за
состояние и природу его органов, его желез и его внешних аспектов. Это душа человека, которая - в
своем аспекте - может наблюдаться через эмоциональную природу или астральную, а, в связи с
плотным физическим телом - через сердце.
3. Как активность атомов и клеток, из которых составлено физическое тело. Это сумма тех малых
жизней, из которых состоят человеческие органы, образующие всего человека. Они обладают своей
собственной жизнью и сознанием, строго индивидуальными. Этот аспект жизненного начала работает
через эфирное или витальное тело, и, в соединении с плотным механизмом материальной формы через
селезенку.
Поэтому будем помнить, что определение духа неисчерпаемо, как и определение Бога. Когда
говорят, что дух - это невыразимая, неопределимая причина, эманирующая энергия, единая жизнь и
источник бытия, тотальность всех сил, всех состояний сознания и всех форм, совокупность жизни и
того, что активно проявляется из этой жизни. Я и не - Я, сила и все, что определяется силой, то в
действительности уходят от вывода, пытаясь добиться невозможного и скрывая правду за словами.
Этого, однако, нельзя избежать до тех пор, пока не почувствуется и не узнается сознание души и не
распознается благодаря ясному свету интуиции бесформенный Единый.
Один из первых уроков, который нам надлежит усвоить - тот, что наш ум, не отзывающийся пока на
скрытую интуицию, не дает нам возможности с уверенностью заявить, что такое-то состояние
представляет из себя то-то или то-то; что до тех пор, пока мы не сможем функционировать в нашем
сознании души, не нам утверждать что есть, а чего нет; что до тех пор, пока мы не подверглись
необходимой тренировке, мы не в состоянии что-либо отрицать или утверждать. Нашей установкой
должно быть рассудительное выяснение и нашим интересом - интерес философа-исследователя,
согласного принять гипотезу при условии ее возможности, но не желающего признать в качестве
доказанной истины что-либо до тех пор, пока мы внутри себя в этом не убедимся. Я, изучающий
высшие мистерии, практикующий их дольше, чем пока возможно для многих из вас, могу писать о
таких вещах, которые пока не могут быть продемонстрированы вам или публике, могущей прочесть
данные инструкции. Для меня они могут быть и являются правдой и доказанным фактом, - и мне этого
достаточно. Вам же следует относиться к ним как к вероятным возможностям и намекам на то
направление, в котором можно искать истину, однако через это вы не должны позволять себе
перешагивать. Ценность данных инструкций заключается в их сумме и в незримой структуре или
скелете скоординированных и согласующихся между собой указаний, которые должны
рассматриваться в целом, а не по частям, - и это по двум причинам.
Пирамида