будем придерживаться хорошо известной терминологии и постараемся разобраться, что скрыто за
фразами, в которых человек стремился выразить самого Бога.
"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине", констатируется в
одном из писаний мира. "Стал человек душой живою" находится в другом месте того же писания. "И
ваш дух и душа и тело во всей целости до сохранится без порока", сказал великий посвященный Белой
Ложи, а величайший из них всех, живущий ныне в физической форме с нами на земле, повторил слова
предыдущего мудреца, заявив: "Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы". В этих словах
изложена христианская точка зрения на троичность человека, его божественность и его связь с
жизнью, в которой он живет и движется и существует, и во всех великих религиях в аналогичных
фразах излагается эта связь.
а. Дух, Жизнь, Энергия
Слово дух употребляется в отношении того неопределимого, неуловимого сущностного импульса
или Жизни, который является причиной всего проявления. Это дыхание жизни и тот ритмический
приток жизненной энергии, который проявляется, в свою очередь, как притягивающая сила, как
сознание или душа, и является суммой атомной субстанции. Это соответствие в великом
Существовании или Макрокосме тому, что в малом существовании или микрокосме является
жизненно вдохновляющим фактором, который мы называем человеческой жизнью; о последней
свидетельствует телесное дыхание, которое отделяется или выходит по истечении жизни.
Кто скажет, что же такое это нечто? Мы прослеживаем его назад к аспекту души или сознания, а от
души к духу (как мы называем три аспекта единого дыхания), но кто имеет смелость объявить, что в
действительности означают эти слова? Мы даем этому неведомому нечто разные названия в
зависимости от нашей конкретной школы мысли; мы стараемся выразить это словами и, в конце
концов, называем его Духом, Единой Жизнью, Монадой, Энергией. Опять-таки, должны помнить, что
понимание природы этой единой жизни остается относительным. Те, кто погружен в формальную
сторону существования, мыслят в понятиях физической жизненности, чувства, импульса или
ментальной силы, не выходя за рамки той объединенной жизни-сознания, дифференциациями которой
являются вышеупомянутые понятия. Те же, кто больше заинтересован в метафизическом подходе и в
душе-жизни, чем в аспекте формы, выражают свою концепцию в понятиях душевного проявления и -
выйдя из рамок личностных эгоистических реакций телесной природы - мыслят понятиями жизни,
качества, групповой воли или силы, групповой координации или любви-мудрости, и группового
интеллекта или знания, охватывая все общим понятием братства.
Однако, даже это оказывается разделяющим и может быть понято через разделение на более
объемлющие категории, чем предыдущие понятия. Поэтому посвященный, особенно после третьего
посвящения, начинает мыслить еще более синтетически и выражать для себя истину в терминах Духа,
Жизни, Единого. Эти термины означают для него нечто значительное, но настолько далекое от
понимания обыденно мыслящего человечества, что мне представляется бесполезным далее
распространяться на эту тему.
Это подводит меня к пункту, который нам здесь предстоит разобрать, прежде чем продолжать
нашу беседу. Из "Трактата о Космическом Огне" и вышеприведенного отрывка может показаться, что
учение излагается до определенного места, после чего прерывается с заявлением, что точка эволюции
среднего человека определяет отличие его реакции на истину от реакции изучающего ученика или
посвященного. Это воистину так; каждый облекает в слова свое собственное состояние сознания;
никому не удается оперировать понятиями более продвинутой реакции тех, кто находится на высшей
ступени лестницы эволюции. Средний читатель, однако, противится тому, чтобы признать более
широкие точки зрения, чем его собственная, и фраза: "Бесполезно распространяться на эту тему,
потому что ее может понять только посвященный", приводит лишь к тому, что раздражает его, наводит
на мысль, что это отговорка и что писатель (потеряв почву под ногами) таким заявлением старается
спасти свое лицо. Точно так же, как научный трактат окажется бессмысленным набором слов для
рядового школьника, но полным значения и смысла для специалистов в этой области, обладающих
подготовкой и ментальным развитием, так имеются люди, которым излагающийся в наших
инструкциях предмет души и ее природы настолько же ясен и понятен, насколько массовая литература
среднему читателю, и бестселлеры, как вы их называете, народу. Равным образом, хотя и меньше по
числу, имеются настолько продвинутые души, для которых дух с его природой - такой же
рациональный и понятный предмет, постигаемый благодаря силам души, аналогично тому, как
благодаря правильному использованию ума можно достичь понимания души. Мы знаем, что на еще
более низком уровне легко разобраться в природе физического тела благодаря изучению и верному
использованию природы желания. Лишь определенная гордыня и отказ признать свою временную
ограниченность побуждают человека недолюбливать такие выражения, в которых метко и правдиво
констатируется: "Когда ваше развитие продвинется дальше, вы поймете вышесказанное". Это
необходимо усвоить.
Для Учителя Мудрости природа духа или тот положительный центр жизни, который скрыт за
каждой формой, не составляет тайну, как природа души для эзотерического психолога. Источник
единой жизни, тот план или состояние, из которых эта жизнь эманирует, - это великая Скрытая Тайна
для членов иерархии адептов. Природа духа, его качество и тип космической энергии, величина его
вибрации и его базовые космические дифференциации изучаются посвященными после третьего
посвящения и составляют предмет их исследований. Они пользуются при этом исследовании
полностью развитой интуицией плюс той ментальной способностью толкования, которая была
присуща их циклу воплощения. Они пользуются пробужденным и развитым внутренним светом своих
душ, чтобы интерпретировать и осознать ту жизнь, что (будучи отделена от мифа форм) протекает на
высших уровнях сознания и проникает в нашу солнечную систему из какого-то внешнего центра
бытия. Поэтому они отбрасывают этот свет (который в них и которым они манипулируют и
пользуются) в двух направлениях, обретаясь в среднем состоянии и функционируя по своему выбору
на плане интуиции или буддхи. Они освещают этим светом мир форм и знают все вещи, верно все
интерпретируя; они освещают этим светом бесформенные сферы трех высших планов (бесформенные
с точки зрения человека, живущего в трех мирах ниже интуитивного плана), стараясь благодаря
неуклонному росту понять природу и цель того, что не является ни телом, ни душой, ни силой, ни
материей, но вселенской причиной их обоих.
В конечном счете, после того, как посвященный прошел высшие солнечные посвящения и может
функционировать с полным сознанием монады, осознавание того, что отделено даже от групповой
формы и тех туманных оболочек, которые вуалируют и скрывают Единого, становится для него
возможным, наивысшие типы сознания открываются с плана монады по мере того, как посвященный
низшей степени восходит с плана души, используя органы восприятия (если употребительно столь
неудовлетворительное выражение) и средства познания, о которых средний человек не имеет понятия;
он пронизывает или включает в свой радиус осознавания ту сумму жизни, сознания и формы, которую
мы именуем Богом. После чего эти посвященные высшей степени начинают осознавать вибрацию,
раскрывающийся свет, ноту или руководящий указующий звук, который эманирует из-за пределов
нашей солнечной системы. Единственный способ, позволяющий нам постигнуть процесс,
протекающий при расширении божественного сознания в человеке, это изучать связь между умом и
мозгом, и отмечать, что произойдет после того, как мозг станет интеллектуальным инструментом ума;
затем изучать связь души с умом и последствия того, что человек отдается руководству своей души и
использует свой ум для контролирования деятельности физического плана через посредство мозга. В
этих трех - душе, уме и мозге - мы имеем аналогию и ключ к пониманию духа, души и тела и их
взаимного функционирования. Это составляло основное содержание книги "Свет Души". На
совершенствовании условий, разбираемых в данной книге, основано и дальнейшее расширение, когда
аспект духа, эманирующий источник энергии в человеке, начинает использовать душу (через
интуицию) и накладывать на сознание души те законы, знания, силы и вдохновения, которые сделают
душу инструментом духа или монады, подобно тому, как личностный человек становится на ранней
стадии (через ум) инструментом души. На этой ранней стадии развитие протекало двояко. По мере
того, как душа брала контроль через ум, мозг становился отзывчивым к душе. Человек пробуждался к
знанию себя, каков он на самом деле, и к трем мирам его нормальной эволюции; позднее он достиг
Пирамида