некоторого потока, их сфера действия простирается на много большие области; и
Зло, которое они совершают, никогда не является иррациональным или
механистическим, они всегда действуют в полном сознании и с намерением.
Я не соглашусь полностью с той манерой поведения, которую Авраам приписывает
Духам; в противоположность этому, истинные Посвященные всегда соглашались, что
Заклинатель должен выражать наивеличайшую учтивость, и ему следует прибегать к
более суровым мерам только в том случае, если они упорствуют и сопротивляются; и
что даже Демонов не следует попрекать за их облик; так как подобное поведение
безусловно приведет Мага к ошибке. Но возможно, Авраам таким образом хотел
предостеречь Ламеха об опасности поддаться им во время Заклинания даже в совсем
небольшой степени. Слово "Демон", упоминаемое в этой работе, является
практически синонимом Дьявола; но как знают образованные люди, оно происходит от
греческого "Daimon", что издревле означает просто любого Духа, хорошего или
плохого.
Интересно заметить, что некоторые указания в Третьей Книге этой работы
производят эффекты, схожие с хорошо известными по "Сказкам тысяча и одной ночи",
полным намеков на магические источники. Например, в девятой главе Третьей Книги
даются символы для превращения человеческих сущностей в животных, одного из
распространеннейших явлений в "Сказках", например в историях "Старик и лань",
"Три дервиша и пять госпожей из Багдада", "Бедер и Гяхар" и т.д., и т.п.; а
также упоминается сознательное превращение Мага в другую форму, например в
"Истории второго дервиша", символы для подобных действий упоминаются в двадцать
первой главе Третьей Книги.
Также эти главы могут напомнить множеству читателей необычайные магические
эффекты, которые приписываются Фаусту; который, как я уже заметил, по всей
вероятности был современником Авраама Еврея.
Но метод их получения, данный в этой книге, не относится к Черной Магии Пактов и
Дьяволопоклонничеству, которые наш Автор постоянно поносит, но к системе
Каббалистической Магии, сходной с "Ключами Царя Соломона" и "Ключами рабби
Соломона", с той лишь разницей, что в отличие от последних, где Ангелов
необходимо призывать при помощи Магического Круга во время каждой операции, в
Магии Абра-Мелина необходимо один раз вызвать Ангела-Хранителя для всех
действий.
Иные подобные системы не могли вызвать у Авраама порицание, так как они, как и
его система, основаны на Секретном Знании Каббалы; которая в свою очередь
получена из могущественной схемы Древней Мудрости, Посвященной Магии Египта. Для
любого глубоко изучающего одновременно Каббалу и современную египтологию корни
первой, очевидно, произрастают из этой страны Таинств, Дома Богов, чьи символы
возникают и в настоящее время во многих рецептах магии. Мы должны очень
осторожно разграничить действительно Древнюю Египетскую Магию и арабские идеи и
традиции, преобладающие в Египте в настоящее время. Я думаю, что именно ученый
Ленорман указал в своей работе по халдейской Магии, что большое различие между
ней и египетской магией состоит в том, что Маги первой из упомянутых школ
вызывали Духов, в то время, как последние связывали себя с ними, возлагая на
себя знаки и имена Богов, чтобы управлять Духами во время Заклинания; последний
метод работы не только подразумевал четкое знание природы и сил Богов, но и
утверждение своего доверия им, Маг привлекал их в помощь для овладения
вызываемыми силами; иными словами, это наиболее полная система Белой Магии,
какую можно было придумать.
Далее стоит отметить, что Авраам убедительно настаивает на том, что
предпочтительно использовать родной язык для молитвы и воззвания; его главное
обоснование в том, что абсолютно необходимо полностью понимать всей душой и
сердцем то, что произносят губы. Прежде чем полностью согласиться с
необходимостью этого, я позволю себе высказать несколько соображений в пользу
языка, отличного от родного. Первое и главное из них в том, что это помогает
разуму осознать высший аспект Операции; иной язык, будучи используемым как
священный, неизвестен, и фразы на нем ничего не значат в обычной жизни.
Далее, еврейский, халдейский, египетский, греческий, латинский и т.д., при
правильном произношении более звучны для вибрации, чем большинство современных
языков, и потому создают эффект большей торжественности. Кроме того, чем больше
Магическая Операция отдаляется от обычной жизни, тем лучше. Но я абсолютно
соглашусь с Авраамом, что прежде, чем производить подобные действия, Оператор
должен полностью осознать смысл и значение его Молитвы или Заклинания. Кроме
того, слова на этих древних языках заключают в себе "формулу соответствий" с
большей легкостью, чем на современных языках.
Пантакли и Символы представляют ценность как уравновешивающая и подходящая
основа для получения Магической силы; но пока Оператор не сможет действительно
привлекать эту силу в них, они представляют из себя не более чем множество
мертвых бесполезных диаграмм. И лишь будучи использованными Посвященным, который
полностью понимает их значение, они становятся для него мощной защитой и
помощью, помогая и направляя действиям его Воли.
Рискуя повториться, я должен предостеречь исследователя оккультизма от ошибочных
суждений, следующих из высказываний Авраама Еврея об использовании Магических
Кругов и Разрешения Духам Удалиться. Действительно, при Вызывании Духов,
описанном им, нет необходимости создавать Магический Круг для защиты; но почему?
- Потому что вся группа помещений из Спальни, Молельни и Террасы освящены во
время приготовительных Церемоний предыдущих Шести Лун; и поэтому место защищено,
и Маг, находящийся в нем, пребывает всецело внутри Магического Круга. По той же
причине Разрешение Удалиться будет в большей степени несущественным, так как
Духи не могут проникнуть в освященные пределы сквозь стены дома. Но если маг,
работающий с обычными воззваниями, не сделает этого, и Воззвание будет совершено
в неосвященном месте без Магического Круга, очерченного для защиты, появление в
видимой форме таких устрашающих Сил, как Амаймон, Эгин, Вельзевул, может
привести к смерти Заклинателя прямо на месте; подобная смерть происходит с
признаками эпилепсии, апоплексического удара или удушья, в зависимости от
обстоятельств. Также, после того, как Круг очерчен, Маг должен охранять его
границы во время процесса Заклинания от пересечения и прикосновения, до того
момента, как он даст разрешение удалиться. Это необходимо и в других случаях,
так как объект и эффект Круга в действии создают необычные атмосферные явления,
показывая статус силы внутри Круга, отличной от той, что снаружи от нее: и даже
без каких-либо зловредных действий Духов, быстрое и неожиданное изменение в
атмосфере может серьезно повлиять на Заклинателя, значительно усилив его нервное
напряжение, поэтому он должен быть внутри. Также ни в коем случае нельзя
опускать Разрешение Удалиться, так как Злые Силы будут рады отомстить Оператору,
который потревожил их, если он неосторожно выйдет из Круга до того, как отпустит
их, и если будет необходимо, даже заставит их уйти изгоняющими заклинаниями.
Я не разделяю мнение Авраама о необходимости сокрытия Операций этой Священной
Магии от сильных мира сего. Каждая великая система Оккультизма имеет своих
Оккультных Защитников, которые знают, как наказать случайно проникшего в нее.
Снова рискуя повториться, я еще более серьезно хочу предупредить Исследователя
Пирамида
