Призывание Ангельских Сил является распространенной идеей Магии, как и Церемонии
создания Союзов и подчинения Злых Духов. Тем не менее, система, изложенная в
настоящей работе, основана на следующей концепции: () Что Добрые Духи и
Ангельские Силы Света превосходят по силе Падших Духов Тьмы () Последние в
наказание приговорены подчиняться и служить Посвященным Магии Света (Эта Мысль
также присутствует в Коране, или как это часто и возможно более правильно
пишется, "Кур-ане".) () Ввиду этой доктрины, все обычные материальные действия и
явления производятся силами Злых Духов, обычно под руководством Добрых. ()
Следовательно, пока Злые Демоны могут вырваться из под власти Доброго, зло
стремится действовать, дабы отомстить () Поэтому до того, как подчиниться
человеку, они попытаются сделать его своим слугой, убеждая его заключить Пакты и
Соглашения с ними. () Чтобы последовать этому плану, они используют всевозможные
способы, чтобы завладеть им () Поэтому для того, чтобы стать Адептом и подчинить
их, необходимы величайшая сила воли, соответствие души и намерения, и сила
самоконтроля. () Это может быть достигнуто только при помощи самоотречения на
всех уровнях. () Таким образом, человек является посредником и контролером между
Ангелами и Демонами, и поэтому каждый человек соединен с Ангелом Хранителем и
Злобным Демоном, и также с некоторыми Духами, ставшими Близкими ему, дабы
поддержать его, дав ему успех в том, что он пожелает. () Поэтому, дабы управлять
и отдавать приказы Низшим и Злым, необходимо знание Высшего и Доброго (т.е. на
языке Теософии настоящего времени, знание Высшего Разума).
Из этого следует, что magnum opus (magnum opus - главная идея - прим.перев.),
излагаемый в этой работе, следующий: при помощи очищения и самоотречения обрести
знание и собеседование с Ангелом Хранителем, и таким образом после этого обрести
силу для использования Злых Духов в качестве слуг для всех материальных задач.
Такова система Секретной Магии Абра-Мелина, Мага, преподанная его учеником
Авраамом Евреем; и тщательно разработанная до малейших деталей.
Исключая известные Черномагические Гримуары, во всех средневековых Магических
манускриптах и опубликованных работах вызывание Божественных и Ангельских сил
является необходимыми для описываемых операций по вызыванию духов. Но, как я
сказал раньше, нигде нельзя найти таких подробностей, как необычные действия по
подготовке в течение Шести Лун; а также такой подробной и полной классификации
Демонов и их задач, и описание производимых ими эффектов.
Переходя от своих интересных связей к описанию своих путешествий, Авраам в
осторожной манере упоминает некоторых личностей, которых он обучил достижению
Магических сил, и сообщает о том, смогли или не смогли они достигнуть их в
действительности, а также причины успеха или неудачи в их экспериментах, что
имеет, само по себе, особую ценность.
Идея использования ребенка в качестве Ясновидящего во время вызывания Ангела
Хранителя, не является необычной; например, такое встречается в "Мендале",
Восточном методе Предсказаний, известном всем читателям романа Уилки Коллинза
"Лунный Камень", на ладонь ребенка выливаются чернила, и, после неких тайных
слов, провозглашаемых Оператором, тот начинает ощущать разные видения. Известное
вызывание, на котором, как считается, в качестве помощника присутствовал великий
средневековый скульптор Бенвенуто Челлини, также включало в себя помощь ребенка
в роли Ясновидящего. Калиостро3 также, как полагают, прибегал к помощи детей для
этих целей. Но со своей стороны, я не понимаю исключительную необходимость
использования ребенка в Ангельском воззвании, если Оператор будет в ясном уме и
разовьет способности к ясновидению, которые латентно присутствуют в каждом
человеческом существе, и которые основаны на использовании мыслевидения. Это
мыслевидение происходит бессознательно с каждым, когда он думает о месте,
человеке или вещи, которую хорошо знает; и именно сознательное и умышленное
развитие этой способности лежит в основе того, что обычно зовут ясновидением.
Хорошо известно, что среди горцев Шотландии эта способность особенно часто
встречается, и англичане обычно называют ее "Вторым Взглядом".
К сожалению, как и слишком многие современные оккультисты, Авраам Еврей проявлял
заметную нетерпимость к иным Магическим системам, отличающимся от его
собственной; даже прославленное имя Петро де Абано4 не смогло спасти "Гептамерон
или Магические Элементы" от приговора в заключительной части Третьей Книги.
Работы по Магии, писанные Воззвания, Пантакли, Печати и Символы, применение
Магических Кругов и использование языка, отличного от родного, на первый взгляд
всячески не одобряется, хотя после более детального рассмотрения текста я думаю,
что каждому станет ясно, что недовольство ими скорее вызвано незнанием их
значения и отрицанием оного, чем их разумным и правильным использованием.
Будет уместным здесь внимательно изучить эти идеи с оккультной точки зрения
Посвященного, а также для пользы настоящим исследователям.
Авраам в нескольких местах утверждает, что его система Священной Магии основана
на Каббале. Далее, он ясно заявляет, что обучил ей своего старшего сына Иосифа,
по праву перворожденного, как и сам получил Каббалистическое наставление от
своего отца, Симона. Но эту систему Магии он завещал младшему сыну, Ламеху, явно
чтобы компенсировать отсутствие знания Каббалы, так как его положение младшего
сына, очевидно, традиционно не давало ему на то права. Таким образом, это
очевидная причина того, почему Авраам предостерегает Ламеха от использования
Печатей, Пантаклей, непонятных слов, и т.д.; так как большинство из них основано
на секретах Каббалы, их использование человеком несведущим может быть
исключительно опасным вследствие не только возможного, но весьма вероятного
Искажения Тайных Формул, содержащихся в ней.
Каждый продвинутый исследователь Оккультизма, обращавшийся к средневековым
работам по Магии, рукописным или печатным, знает, сколько бесчисленных и
значительных ошибок содержится в Сигилах, Пантаклях, еврейских или халдейских
Именах, которые появляются при неправильном переводе или копировании; это
приводит к тому, что в некоторых случаях искаженные формулы дают результат,
прямо противоположный ожидаемому. (Я подробно изложил комментарии по этому
вопросу в своих замечаниях к "Ключу Соломона", опубликованному мной несколько
лет назад). Поэтому, как мне кажется, Авраам Еврей скорее заботился о том, чтобы
предостеречь своего сына от опасных ошибок в Магической работе, чем стремился
вызвать презрение к другим системам и методам операций, отличным от изложенных.
Также, кроме ненамеренных искажений Магических Символов, упомянутых мной выше,
стоит принять во внимание тот факт, что, скорее всего, в его руки попадало
множество Черномагических Гримуаров, и, как это было очевидно Аврааму, Символы в
них во многих случаях зачастую являлись намеренно извращенными Божественными
Именами и Печатями, для того, чтобы привлекать Злых Духов и отгонять Добрых.
Третья Книга этой работы заполнена Каббалистическими Квадратами из букв, которые
являются просто-напросто Пантаклями, и Имена, употребляемые в них, являются
именно тем, что придает им значение. Среди них мы обнаруживаем вариант
известного Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas, который является одним из
Пантаклей в "Ключе Соломона". Формула Авраама несколько иная: -
и может быть использована для обретения любви девушки.
Пантакль в моем "Ключе Царя Соломона" определяется как относящийся к Сатурну, а
Пирамида