Плотин открыто говорит, что он «видит
человека только в человеке мыслящем» (ή
ψυχή
έστιν ό
άνθρωπος
αύτος). Конечная цель всех видов
феноменального человеческого познания
выражается традиционной формулой «видеть Единство во
множественности и множественность в
Единстве». Начав с изучения явлений, человек, в конце концов,
приходит к познанию единства природы.
«И ты познаешь, если Провидению это будет угодно, что природа
повсюду подобна».
Пифагор.
Единство космической совокупности форм и явлений в глазах
познающего человека становится следствием
Единства Конечной Реальности, раскрывающегося во множественности
атрибутов, связанной в единство
закономерностью и взаимными соотношениями.
«Эта вселенная вся целиком есть Бхагават, Единое Существо, Душа
творений, насыщенных Единой Душой,
Разумное через Самого Себя, проявляющееся внутри и во вне вещей;
познай, о царь, что это майя делает
Его множественным».
Бхагавата пурана.
Ясное выявление этой доктрины и является целью Синтетической
Науки; будучи абсолютной, она вполне
обнимает собой всю множественность a priori возможных конкретных
форм приближения к этой
результативной доктрине; она является одновременно и целью, и
совокупностью путей. И вот здесь на
конечной грани исканий человеческих встает та же проблема,
которая впервые толкнула его пойти по пути
ведения. —
Что есть Реальность?
Если раньше в младенческую пору разум еще пытался что-то лепетать
на этот вопрос, то теперь он уже
достаточно познал себя, чтобы хранить абсолютное молчание, — а в
этом он и дает ответ. Полное
молчание, возведенное в принцип, достигающее своего максимального
развития и утвержденное во всей
непреложности, есть исчерпывающий ответ. Верховное Синтетическое
Учение начинает свое повествование
с определения Реальности, как «не то», как «Молчание». Тогда это
была лишь философская форма, это
было лишь обозначение Сущности, но не ответ. Пройдя долгий путь,
человек встречает те же слова, но
теперь они уже живы для него. Замолкнуть совсем — это значит уйти
в глубь своего Я, войти в свой дух,
отказаться от всяких исканий в области майи, и раз человек
способен это сделать — победа достигнута.
Голос Безмолвия воистину страшен; в мире нет ничего и ничего быть
не может, что могло бы сравниться с
его дуновением, ибо все гибнет, все рушится пред ним. Это есть
смерть человека, конечная, абсолютная
смерть, это есть предел всех его исканий.
На пути своей жизни человек долго был рабом, потом он сознал в
себе властелина, он увидел в себе
Победителя, гордо шествующего на колеснице, запряженной
сфинксами, он реализовал всю его мощь, он
поднялся до затаеннейшей его сущности и тем воплотил его в себя.
Он дошел до конечных ступеней знания
и сам стал его олицетворением, он понял Верховный Закон, достиг
Великого Делания, стал истинным
властелином, упиваясь в торжестве своего утвержденного «Я»: «все
— Я и это Я — мое Я». И он готов был
провозгласить «Я есть все». Но только что поднял он руку со
скипетром своей власти и знания, он увидел»,
что он убил себя, его власть стала слишком велика, чтобы мир мог
ее вместить. Он обернулся опять на свое
«Я», но на его месте он увидел лишь пустоту; Я исчезло; нет более
Я; нет никакого Я; есть лишь
Безначальное и Безымянное «Есмь»...
«Stirb und werde!, so lang du das nicht hast,du nur ein
triiberAuf der dunkeln Erde»..
Высшая степень самоутверждения исчерпывающего — утверждение
своего Я, — есть его смерть. Человека
не стало в мире, его долгий путь кончен и в миг этой смерти он
возрождается в Мире Реальности.
«Und als letztes und Höchstes: in der Weise frei soil er
(der Meusch) sein, das er sein eigen Selbst vergesse
und mit allem, was er ist, zürtick fliesse in den grundlosen
Abgrund seine Urquelle».Eckehart.
«Дух испытывает страдания жизни и смерти до тех пор, пока не
отрешится от связи с природой. Подобно
тому как танцовщица, показавшая себя собранной толпе зрителей,
кончает пляску и уходит, так удаляется
производящая природа после того как она показала себя духу во
всем своем блеске. Танцовщица уходит,
потому что ее видели, а зрители уходят, потому что они
насмотрелись; так же расторгается полным знанием
связь духа с природой. «Я видел, насмотрелся на Нее», говорит
дух. «Меня видели», говорит природа — и
они отвращаются друг от друга, и нет более причины для их связи и
для происходящего от этой связи
творения».
Санкья Карика.
Аркан XX есть учение о воскресении из мертвых, о великом переломе
в бытии человека, об обретении им
истинной жизни. Разбив оковы феноменального мира сознанием духа,
Пирамида