АРКАН XXII ЕСТЬ УЧЕНИЕ О БОЖЕСТВЕННОМ КВАТЕРНЕРЕ И САМОСОЗЕРЦАНИИ
В КВАТЕРНЕРАХ. АРКАН О,
ВОССОЕДИНЯЯ ОБА АРКАНА, ЕСТЬ УЧЕНИЕ О СЕПТЕРНЕРЕ КАК ПОЛНОТЕ
РЕАЛИЗАЦИИ СУБСТАНЦИИ. Это и
есть высочайший конечный синтез всего Царственного Знания.
«Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света,
ни того, что стало, за исключением
Единого, Непостижимого разуму, или Того, Кто есть Брахма, Пуме —
Дух и Прадхана— материя».
Вишну пурана, I, II.
Человек, как подобие Брахмана, познает Его одновременно в обоих
аспектах: в Его Сверхсущем Единстве —
в Аркане XXI, и в Его Космической Безбрежности — в Аркане XXII.
По своему седьмиричному существу
человек сам по себе есть септернер, что и является высочайшим
определением его бытия как такового: он
триедин в Божественном Мире и квадриполярен в Мире Бытия Своим
подобием Брахману человек и
замыкает всю цепь инволютивного Самосозерцания Брахмана и,
утверждая свое собственное единство, он
восстанавливает и утверждает Единство и Самосозерцание Брахмана.
В силу этого, Наука Царственная есть
учение о Боге, человеке и вселенной как трех нераздельных
Ипостасях Единства Космической
Безбрежности.
§ 2. Идея об Абсолюте в разуме как комплекс Конечных Мировых
Бинеров. Иероглиф Аркана 0
Во всех исканиях своих, по какой бы стезе он ни шел, человеческий
Дух всегда и неизменно жаждет познать
Конечную Причину, ту Первооснову, атрибутами Которой являются как
данная цепь феноменов сама по
себе, так и их взаимоотношения, влияния, средства и сама
закономерность движения. Стремясь к синтезу,
человеческое мышление вырабатывает, как первооснову разумно-
постигаемого бытия, совокупность
Конечных Дилемм— Принципов, выраженных в бинерах. Чем выше
синтез, тем могущественнее эти
бинерные противоречия, тем общее число их меньше, тем более
потенциальной силы они в себе заключают.
Все более и более совершенствуя свой синтез, человек, рано или
поздно, приходит к тому, что все
отдельные частные бинеры растворяются или обобщаются с этими
высшими Конечными Бинерами, в своей
совокупности выражающими всю массу неразрешимых мировых
противоречий.
«Каждая мысль о Нем, чтобы не быть недостойной Все-
совершеннейшего, должна простираться в
бесконечность».
Эккартсгаузен.
Человеческий разум рождается с началом сравнивания,
противопоставления и выбора; его цель есть синтез,
и он заканчивается там, где сравнение невозможно, невозможен и
выбор, а есть лишь одно
противопоставление; оно именно и является первым и последним днем
разума. Разум приводит человека к
своей последней грани, различной для различных людей, но
незыблемой в принципе; за этой гранью
начинается область ignorabimus. Утверждение противопоставления в
виде некоторого частного бинера есть
созидание в разуме конкретной разности потенциалов, определяющей
некоторое ей свойственное
протяжение. Это протяжение представляет собой некоторый a priori
существующий путь мышления, оно
является как бы геометрическим местом точек цепи представлений,
исходящих из одного полюса и
постепенно трансформирующихся в другой. Утверждение такого бинера
есть накопление потенциальной
энергии, которая может черпаться или из низших сторон существа
человека путем опыта, или из высших —
путем интуиции.
«Мы имеем два источника идей: ощущение и размышление».
Локк
Всякая сила имеет своим источником разность потенциалов. Весь
познаваемый мир есть мир энергии, а все
формы и явления суть ее различные модификации. Мир разума, как
совокупность бинеров, есть, в свою
очередь, мир той же энергии, и именно этот признак осязательно
указует на их тождество, на то, что
мышление есть творчество. Живя в мире формы, времени и меры,
человек ощущает себя в разуме, а потому
цель всякого познания, каков бы вид его ни был, есть преложение
его данных в разум. Но куда бы человек
ни шел, куда бы ни стремился, он всем существом своим испытывает
тяготение Неведомого и
Непостижимого. Это Неведомое — Конечная Первопричина всех вещей —
отделена от человека гранью
сонма космических противоречий. Чем больше стремится к Ней
человек, тем дерзновеннее эти
противоречия спорят друг с другом, тем сложнее и необъятнее
становятся бинеры Вселенского Синтеза.
Непостижимость Божества есть следствие бессилия человеческого
умиротворить и связать между собой
бинерные представления о Нем в своем разуме. Божество — это
синоним совокупности всей массы мировых
противоречий.
«Бог есть нечто Сущее — это неправда; Он есть нечто
Преизбыточное, Он Сверхсущее Небытие».
Мейстер Экхарт.
«Когда говорят, что все вещи возникли из «Ничто», вовсе не хотят
говорить о «ничто» в буквальном смысле
Пирамида