постигнув с исчерпывающей полнотой
его суету, замкнувшись в своем Я, человек умирает для этого мира.
Если частная смерть есть преддверие
будущего существования в новой форме и при новых условиях, если
Посвящение есть приобщение к тайнам
Духа, то эта конечная смерть есть заветные врата Царства Духа и
Истинной Жизни. Первородный грех
искуплен, человек вновь вернулся в небесный Эдем, вновь стал
деятелем Горнего Мира, стал звеном
Природы Божественной, в Которой каждая часть знает Целое, ибо она
есть и часть и Целое.
Индивидуальность видоизменяет свою природу, она претворяется из
уединенной Божественной Мысли в
модус Единого Божественного Самосознания, который чувствует свое
бытие не только в себе самом, но и в
том Целом, Которое в нем выражается.
«Лишь тот может действительно вступить в Бытие Озириса, кто уже
сам, как Озирис, достиг врат вечного
миропорядка. Таким образом, высшая жизнь, на какую способен
человек, должна заключаться в том, что он
превращается в Озириса. В сознательном человеке уже в жизни
преходящей должен обитать возможно
совершенный Озирис. Живя как Озирис и проделав все, что проделал
Тот, человек становится
совершенным».
Рудольф Штейнер.
Человек возвращается не один в этот мир, ему сопутствует его
Божественная Душа, воскресающая вместе с
ним; дотоле она была лишь пассивным архивом его деяний — теперь
же она исполняется бытием его духа и
становится его жизнью. Его деяния — его детище приходит также за
ним. Отчужденность между ними
падает, он живет вместе со своим сознанием в своем опыте,
утвердившем как его самого, так и его Айшу. С
этой высоты он оглядывается вниз, он начинает созерцать жизнь
мира, и под его пламенным взором все
мертвое оживает.
«Теперь, оглядываясь назад, за собою мы видим мертвую жизнь; все
имена слетели с вещей, все виды
творчества распались в прах, пока мы стояли у преддверия; стоя во
храме, мы должны, как первозданный
Адам, дать имена вещам, музыкой слов, как Орфей, заставить
плясать камни. Стоя в магическом ореоле
истинного и ценного, мы созерцаем лишь смерть вокруг этого
ореола; перед нами — мертвые вещи. Давая
имена дорогим мертвецам, мы воскрешаем их к жизни; свет,
брызнувший с верхнего треугольника
пирамиды, начинает пронизывать то, что внизу; все, умерщвленное
нами в познании и творчестве,
вызывается к жизни в Символе. Теперь, как Маги, мы спускаемся
вниз по пирамиде, и там, где ступаем мы,
возвращается право — познанию быть познанием, возвращается право
— творчеству быть творчеством.
Мертвая пирамида становится живой; знание жизни, умение
воскресить носит в себе Посвященный в третью
ступень».
Андрей Белый.
Относительные формы, относительные пути, относительные синтезы —
все группируется стройным
хороводом, облекая его бытие, и исполняется им в свою очередь.
Все становится на свое место, все
обретает смысл, все проникается сознанием цели. Свет Конечного
Синтеза проникает до конечного
дифференцирования, все делает разумным и сознательным, т. е. —
живым. Вот почему достижение
конечного этапа человеком есть воистину воскресение из мертвых,
обретение истинной жизни во всей ее
полноте.
§ 3. О покидании уз материи
Максимальное развитие отчужденности от мира материи есть полное
покидание ее уз. Эволюция человека в
том и заключается, чтобы постепенно перерабатывать материю, в
которой он находится, и тем переходить
из одного плана в более высший. Эта переработка идет одновременно
как воздействием сверху, так и
воздействием снизу: снизу — это давление духа, заключенного в
воплощенном человеке, сверху — это
давление Эа чрез материю, присущую тому плану, в котором Эа
находится. В метафизическом пространстве
это можно представить так. Несколько параллельных горизонтальных
плоскостей разделяют пространство
на пояса, на различные планы космоса. Как только активной
деятельностью духа воплощенного человека
некоторое количество материи будет переведено в более эфирное
состояние, свойственное высшему
следующему за ним плану, она не только перейдет туда, но и
вызовет в том плане повышенное давление, в
котором часть материи второго плана перейдет в первый и тем
начнет активно действовать утоняющим
образом на материю первого плана, вызовет вновь активное
стремление духа и, таким образом, получается
замкнутый цикл. Изложенное формулируется законом: Каждому плану
вселенной свойственна известная
степень конденсации и напряженности давления материи. Работа духа
создает увеличение этого давления,
заставляющее часть материи нижнего плана перейти в высший, и
обратно — часть высшего спуститься в
низший. Таким путем образуется частичное смешение соседних
планов, влекущее за собой утонение
низшего, и только после того, как вся материя первого плана
Пирамида