смерть индивидуального самосознания.
Нирвана не только не есть уничтожение, погружение в безымянную и
бессознательную бесконечность, как
это думают некоторые европейцы, совершенно не понимающие
возвышенной философии буддизма, но
полное падение оков, раскрытие всех возможностей, приобщение к
Целому сознательной единицей. Эта
идея о вечности и неуничтожаемости индивидуального «Я» выражена
самим Буддой с ясностью,
устраняющей всякие сомнения.
«Злой дух Алявака сказал Совершенному:
— Один вопрос я задам тебе, о странник, и если не сможешь ты
ответить мне, я или развею твои мысли, или
расколю твое сердце, или, взяв тебя за пяту, переброшу на ту
сторону Ганга.
— Никого нет на свете, о друг, никого нет ни в мире Брахмы и
Мары, ни среди живых существ, включая
богов и людей, отшельников и брахман, кто бы мог развеять мои
мысли, кто бы мог расколоть мое сердце,
или, взяв меня за пяту, перебросить на ту сторону Ганга; итак, о
друг, вопрошай о чем хочешь».
Сутта Нипата.
Евангелие в своей возвышенной символике повествует нам о величии
Космического или Божественного
Сознания, олицетворением которого является воплощенный Логос
Христос. Три мага, мудреца, высшие
представители знания земли, пришли поклониться Христу-младенцу;
они принесли Ему в дар: золото, ладан
и смирну. Эти эмблемы раскрывают нам личности магов: принесший
золото был носителем Высшего Знания,
ладан — представитель искусства, смирну — деятель мирской жизни.
Мудрец, поэт и представитель
прикладных знаний олицетворяют собой три основные ветви земной
культуры. Дойдя до предельной
высоты, каждый по своему пути, три мага, как носители всей науки,
искусства и культуры, почувствовали
границу своим исканиям, убедились, что дальнейшее слово
принадлежит уже Неземной Мудрости.
Движимые чувством синтеза, как путеводной звездой, они нашли
Божественного Младенца и поклонились
Ему, принеся Ему в дар все свои труды. В этот великий миг
цивилизация древнего мира увенчалась
Божественным Синтезом, а родившийся Христос приял все деяния
человечества, как Свое Тело, как опору
внизу для свершения Своей Великой Миссии.
Иероглиф Аркана XIX и выражает собой учение об истинной жизни и
сознании духа. Ясное солнце — это
Высшая Вселенская Истина, это Вселенский Дух, это Истинная
Вселенская Жизнь; подобно солнцу, Они
испускают Свои лучи повсюду, но только не всякий может их
воспринять. Мальчик и девочка представляют
собой целостного человека; они наги, но это не мешает им быть
счастливыми, ибо все существо их купается
в дивных лучах, исходящих из горней выси. Песчаная местность
указывает на то, что источник жизни
небесной наполняет ей всякую среду, сообщает ей жизненность.
Далекое море — это побежденная среда,
холодная и мрачная в пучинах своих, но чудная и ясная, под лучами
солнца. Ограда полуразрушенная — это
остатки былых оков, памятник побежденных препятствий.
Аркан XX. Традиционные наименования:Divina; Transmutatio
astralis; Mutationes in tempore; Ressurectio
mortuum; Cuput; Circulus; Cyд.. Буква еврейского алфавита:
ר (Реш).. Числовое обозначение:
Двести.. Символическое начертание:
Чудный весенний день; восходящее солнце ярко освещает местность
мягким розовым светом. Издалека
слышатся могучие звуки торжественного победного гимна. На краю
зеленеющей равнины, переходящей в
песчаный берег реки, видна раскрытая могила. Около нее стоит
группа из трех людей: Мужчина
благоговейно сложив руки и подняв голову кверху, смотрит на
Ангела, реющего в воздухе и трубящего гимн;
Женщина, опустившись на одно колено, протягивает руки к
маленькому Ребенку, радостно смеющемуся и
идущему к ней своими робкими шагами. Воздух чист и прозрачен; все
как то замерло кругом в глубоком
торжественном молчании.
§ 1. О доктрине Аркана XX
Аркан XX заканчивает собой цикл вторых Арканов Священной Книги
Тота. Подобно Аркану X для первого
цикла, Аркан XX является их конечным Принципом, резюмирующим их в
одно целое. Аркан X провозглашает
доктрину о Великом Вечном Мгновении, как динамической
стационарности Духа: в Мире Божественном
жизнь мировая есть лишь Жизнь Духа в Себе Самом, Его вечное
Самосозерцание и отражение в Себе Самом;
поэтому доктриной Аркана X является принцип Единства и
Неизменности Вселенского Духа в Его Целом и
вечного изменения видов, способов и характера Его Самосозерцания.
Заканчивая учение о космогонии, этот
Аркан провозглашает относительность всякой космогонии вообще и
определяет ее природу как метод
познания. Аркан XX, в строгой аналогии, имеет своей доктриной
Великое Вечное Мгновение вселенской
жизни: мировая жизнь есть вечное самопознание ее сил в себе самих
и через самих же себя; поэтому
доктриной Аркана XX является принцип единства и неизменности
вселенной в ее целом и вечного
изменения видов, способов и характера этих взаимоотношений и
Пирамида