потому сознание человека в каждой
инкарнации различно и является частью сознания Адира; это
сознание я буду называть Соз. 4. Понятие о
сознательности определяет разнствование сознания человека на пути
его отдельной жизни; в каждый
данный момент он обладает сознанием переменным; это сознание я
буду называть Соз. 5. Итак, целостное
существо человека имеет пять различных сознаний. Сказанное
резюмируется так:
Целостное существо человека имеет 7 миров, координируемых
сознаниями, из них доступна нашему
исследованию лишь низшая часть существа — Адир физического мира
Он седмиричен, и миры его существа
определяются стеснениями Жизнь Адира порождается дыханием Эа
физического мира. Дыхание порождает
перемещение сознания и этим предначертывается принцип
попеременного воплощения на земле и витания
в пространстве. Человек в целом обладает 5 видами сознания, из
них только два последних доступны ему на
земле.
Для физического сознания порядок миров определяется их
стеснениями, или обратно, степенью свободы;
низший мир по отношению к высшему не только является как бы его
отображением, его тенью или
проекцией, но и является в полном смысле этого слова его частью,
его сечением, а следовательно, целиком
в этом высшем содержится. Переход сознания из одного мира в
другой это не есть только его простое
перемещение, не есть только перемена одних объектов мышления на
другие, но его коренное
существеннейшее перерождение в самом его существе. Было бы крайне
наивно думать, что сознание в
высшем мире отличается от физического только простым развитием
чувств и способностей. Эти чувства,
хотя и остаются аналогами чувств физического мира, в то же время
в самом существе своем изменяются и
как бы переходят в новую плоскость. Стеснения, существующие в
каждом низшем мире по отношению к
высшему, не суть ограничения, как их принято понимать, а являются
показателями внутренней свободы
каждого чувства, его внутренней мощи, свободы его самого как
такового Наиболее близко подходящим
словом, выражающим сущность того, что изменяется при переходе из
одного мира в другой, является
глубина сознания. Это может быть пояснено следующим примером. Два
человека, с совершенно одинаково
развитыми с физической точки зрения органами слуха, воспринимают
музыкальную симфонию. Она им
обоим нравится, может обоих захватить, но в то время как один
видит лишь форму внешнюю звуков,
наслаждается благозвучием их гармонии, другой, кроме всего этого,
видит в этой же самой симфонии целый
мир, скрытый от другого слушателя. Он ловит в ней обрывки
несказуемых мыслей, непередаваемых
ощущений, невыразимых переживаний, и в то же время как один
уходит, сохранив лишь приятное
воспоминание, другой уносит в душе своей мощь произведения,
которую исканиями духа своего вложил в
нее автор.
«Природа, дивная созидательница, никогда не повторяется. Точно
так же, как плодовитость ее населила
землю неисчислимыми видами растений и животных, так и в сердце
человеческом она поместила чудесную
лиру, которую каждое существо заставляет звучать различным
образом. Одни заставляют дивно трепетать
все тысячи ее струн, другим удается извлечь из нее лишь слабые
звуки».
Даниель Риш.
Вот что понимаю я под глубиной сознания Здесь она сказывается еще
сравнительно слабо, но тем не менее
она есть; развейте ее до возможного максимума и вы получите то
различие бесконечное, которое
существует между двумя одноименными восприятиями, относящимися к
двум различным мирам. Углубив
таким образом все отдельные чувства и способы восприятия
человека, мы и получим возможность мысленно
представить себе с известным приближением сознание человека в
высшем мире. По отношению к этому
сознанию сознание воплощенного человека является следствием
наложения тех или иных стеснений, иначе
говоря, последнее получается из первого как его проекция на
некоторую относительную плоскость в
некотором искаженном масштабе.
Воплощение человека есть следствие проектирования в физический
мир под некоторым переменным углом
сознания его физического Адира. Вечная жизнь человека имеет целью
познать себя самого во всех частях
своих, вот почему рано или поздно физическое сознание должно
целиком спроектироваться в физический
мир на пути последовательных инкарнаций. Для того чтобы ускорить
это движение, человек должен
употреблять все силы свои, чтобы в каждом отдельном случае
использовать целиком то, что ему дано,
иначе говоря, здесь, на земле сознать себя во всех частях своих —
это и определяет первооснову всех
законов кармы. Человек должен стремиться к тому, чтобы не
оставлять ничего неизведанным, ибо это
повлечет за собой неминуемо повторение части старого
использованного для возможности исполнения
части старого неиспользованного.
Пирамида