Адамом-Евой, и, таким образом, сила расширяющая, растягивая
субстанцию Адама, рождает
לבה Авеля, эфирное пространство, силу
центробежную, а сила сжимающая дает
ךיק Каина, Время-Делителя, силу
центростремительную, ибо, сделавшись
переменчивым, Адам познает Время, а сделавшись телесным, он
познает Пространство. Время уплотняет
эфирную субстанцию Пространства в туманные скопления; Каин
убивает Авеля, а отсюда является
материальный мир, который организуется на заре третьего свойства
Бездны (сила вращения), рождающего
תש Сифа — звездное распределение Адамической
Субстанции в Пространстве при помощи
Времени».
Станислав де Гуайта.
«Тайное учение всех аллегорических таинств древности научило
людей, что человек через чувственность
ниспал со степени созерцания, на которой он стоял, и что токмо
чрез возвратное шествие может он паки
приобресть свет своего совершенства».
Эккартсгаузен.
«Прежде чем согрешить, Адам воспринимал лишь ту мудрость, свет
которой падает свыше; он не был еще
отделен от древа жизни. Но когда он уступил желанию познать вещи
низин и спуститься в их среду, он был
соблазнен, он познал зло и забыл благо; он был отделен от древа
жизни. Прежде чем они это сделали, они
слышали Вышний Голос, они воспринимали Высшую Мудрость, они
сохраняли свою возвышенную и
светозарную природу; но после грехопадения они затруднялись даже
понимать голос низин».
Зогар.
Асклепиос. «Почему было необходимым, о Трисмегист, что человек
взошел в мир, вместо того чтобы
наслаждаться красотой верховной в Божественной части своего
естества?».
Гермес. «Твой вопрос естественен, о Асклепиос! Я прошу Бога
помочь мне на него ответить, ибо все зависит
от Его Воли, в особенности тот высокий предмет, который в
настоящее время является объектом наших
изысканий; слушай же меня, Асклепиос! Всевышний и Творец всех
вещей, Которого мы называем Богом,
создал Второго Бога (Аркан XXII) видимого и чувствуемого; я его
называю так, не потому, что Он чувствует
Себя Сам, ибо сейчас не время разбирать этот вопрос, но потому,
что Он осязается нашими чувствами. Итак,
создав Это Единое Существо, Которое занимает первое место между
творениями и второе после Неба, Он
нашел, что Он хорош и исполнил Его всякими видами добра и
возлюбил, как Свое Собственное дитя, и Он
захотел тогда, чтобы кто-либо другой мог созерцать это Существо,
столь Великое и столь Совершенное,
Которое Он выявил из Себя Самого, и поэтому Он создал человека,
одаренного разумом и мудростью.
Желание Бога есть абсолютная исполненность; желать и выполнять
для Него есть деяние одновременное. И
так как Он знал, что сущность не могла бы познать всех вещей, не
будучи окружена миром, он ей дал тело
для жизни. Он захотел, чтобы она имела две природы и чтобы она их
непрерывно объединяла и соединяла в
гармонии».
Гермес Трисмегист.
«Не упустим случая еще раз сказать, что Элохим все создал лишь в
принципе, в Архетипе. Эдемская миссия
универсального человека состояла в возможности экстериоризировать
существа, заставляя их переходить от
идеального принципа к действительной сущности и от сущности к
чувственному проявлению одной только
магией своей воли. Поэтому Адам был истинным творцом, в том
смысле, в каком понимается это слово, ибо
он создавал существа во вне, делал их явными, извлекая их из
оккультного принципа, внутреннего и
скрытого. Но Адам сам пал в оковы своего творения и,
подразделяясь в свою очередь, он оделся материей
наподобие своих произведений».
Станислав де Гуайта.
Это падение Адама Кадмона и есть рождение феноменальной природы,
феноменальной жизни и
феноменальных деятелей.
«Человек имел высшее назначение; для него сотворены блага
духовные, а не чувственные; но он не захотел
наслаждаться ими, и яко дух мог ими не наслаждаться, злоупотребя
свое ведение. Он ведал связи умного с
чувственным, и сие ведение свое устремил на доставление себе
чувственного наслаждения. Тогда покрылся
он звериной кожей, почувствовал наготу свою, и не мог уже
воспарять, потому что чувственность наложила
на него цепи».
Эккартсгаузен.
«Когда Адам, наш первый отец, жил в саду Эдема, он был одет, как
это есть на небе, в одеяние сотканное из
Верховного Света. Когда он был изгнан из сада Эдема и должен был
приспособиться к нуждам этого мира,
что тогда произошло? Бог, — нам говорить Писание, — сделал Адаму
и его жене одежды из кожи, которые
они и надели; ибо раньше, они имели одежды из Света Верховного,
которыми пользуются в Эдеме...»
Зогар.
Эти новые одежды Адама-Евы суть существо человека, его тело в
Пирамида