Сознании Единой Реальности.
«Das reine Seyn macht den Anfang, well es sowohl reiner Gedanke,
als das unbestimmte einfache Unmittelbare ist,
der erste Anfang aber nichts Vermitteltes und weiter Bestimmtes
seyn kann. Dieses reine Seyn ist nun die reine
Abstraction, damit das Absolut-negative, welches, gleichfalls
unmittelbar genommen, das Nichts ist»..
«Близость святилища дает услышать раздающиеся вместо привета
Божественные Слова: «Познай самого
себя», и человек отвечает всем своим существом: «Эл, — Ты ecu».
Ибо единое наименование, единое
определение Божества заключается в утверждении, что Оно есть».
Плутарх.
Бог есть Чистое Бытие — необходимо существующее (Вайибул-вууд)».
Учение суфиев.
«Имя, которое обозначает «Я семь» היהא,
нам показывает объединение всего
того, что есть, состояние, в котором все пути мудрости еще
сокрыты и соединены вместе без возможности
разделить одни от других. Но тогда Он намечает линию разделения,
когда хотят выделить Мать, несущую в
Своем Лоне все вещи и явить их к существованию, чтобы раскрыть
Верховное Имя, то Бог говорит, говоря от
Себя: «Я Кто есть» היהא
רשא. Наконец, когда все уже
облечено формой и вышло из Материнского Лона, когда каждая вещь
имеет свое место, и когда хотят
определить сразу Качествование и Бытие, Бог именуется Иегова или
«Я есмь Тот, Кто есть»
היהא רשא
היהא. Таковы суть
тайны Святого Имени, открытые Моисею, и знание которых ни один
человек не разделил с ним».
Зогар.
Первичность понятия о Трансцендентальном Бытии проходит красной
нитью через большинство религий,
учений и философских систем. Древнейшая формула этой доктрины
была дана древним Египтом:
«Я есмь Тот, Кто есть»!
Это есть высочайшая степень выражения Бытия через тройственное
его утверждение, ибо в понятиях «Я»,
«есмь», и «есть» одинаково заключается Бытие, а потому эта
формула в сущности гласит: «Бытие — Бытие
Бытия». В полной гармонии с египетской формулой гласит философия
Вавилона. В египетско-ассирийском
отделе Британского музея находятся три небольшие потрескавшиеся
таблички из глины, относящиеся к
царствованию Син-Мубалита и его сына Хамурапи; они равно содержат
формулу:
т. e. Jahve есть Бог». А так как «Jahve» значит — «Сущий»,
«Постоянный, «не Подверженный изменению»,
«Существующий вне времени и проявляющий Себя в подчиненной вечным
законам вселенной», то мы
убеждаемся в полном тождестве вавилонской формулы с египетской.
Через автора Пятикнижия эта формула
целиком перешла в Тору —
«Бог сказал Моисею — Я есмь Сущий».
Исход, 3:14.
Зародившись в Египте, эта формула с одной стороны через Тору
вошла в Каббалу, а с другой была
воспринята философами Греции. Знаменитый средневековый мистик и
каббалист Рейхлин в своем труде «О
Слове Чудесном» сопоставляет воззрения Платона и Каббалы,
устанавливая полное тождество в выражении
ими этой доктрины.
היהא רשא
היהא — «Ego sum
qui sum».
Каббала.
«τό όυτως ών»,
Платон.
Учение иерофантов Египта, частью в прямой преемственности, частью
через посредство каббалистических
течений евреев, совместно с философией Эллады вылилось в
неоплатонизм и гностицизм. При этой
передаче доктрина о Бытии как Высшей Первичной Трансцендентальной
Категории Божества была
воспринята в полной чистоте.
«Бог есть Совокупность и Первоисточник потенций Бытия».
Симон Маг.
«Она была, когда ничего не было, только это ничего не относится к
чему-нибудь из сущего (т. е. к
реальному миру), но, говоря просто и ясно, без всяких софизмов,
Она была до небытия. И когда я говорю —
была, я не хочу сказать, что Она была, но лишь обозначаю свою
мысль, говоря, что было Преждесущее
Ничто. И Это не было То, Что называется Неизреченным, ибо
Неизреченным обозначается Нечто, а Это даже
не Неизреченное, ибо Оно превыше всякого слова или обозначения».
Василид (гностик).
Отзвук этого учения дошел и до наших дней, запечатлевшись в
философии и мистицизме новейшей истории
Европы.
«In conceptu entis summe perfecti existentia necessaria
continetur».
Декарт.
Эти взгляды разделяет также и Сен-Мартен, знаменитый «неизвестный
философ» — апостол мартинизма.
«Несовершенство, присущее временным вещам, показывает, что они ни
Пирамида