Творения святых отцов христианской церкви освещают самые
глубокие философские вопросы, и мои
современники глубоко виноваты, что они их игнорируют. Иоанн
Златоуст, Макарий Египетский, Василий
Великий, Климент Александрийский и весь сонм христианских
подвижников, изречения которых собраны в
выдержках в «Добротолюбии» и «Отечнике», раскрывают как тайники
сердца человеческого, так и
извилистые пути познающего разума.
Глубокого интереса, в особенности для нас русских, заслуживают
наши сказания и былины, ибо
большинство их возникло на оккультно-философской почве. Крайне
замечательна древняя мистическая
книга, известная под именем «Голубиной», вернее — «Глубинной»
книги; вместе с требником Петра Могилы
они являются основами древнего русского мистицизма.
Из русских писателей-классиков — говорит о Таро Всеволод
Соловьев, в своем знаменитом романе «Великий
розенкрейцер»:
«Великий розенкрейцер исполнил желание старца и начал читать ему
двадцать два правила развития воли,
постигнув и исполнив которые человек делается победителем и
владыкою природы. Эти двадцать два
правила, преподанные от древности легендарным Гермесом-Тотом, и
затем разъясненные и дополненные
величайшими адептами оккультизма, составляли драгоценное
сокровище розенкрейцеров. В них
действительно заключалась глубокая человеческая мудрость».
Мировые представители философского мышления на пути истории
подходили с различных сторон к
Верховной Тайной Доктрине и в совокупности создали величественное
основание, которое вместе с
конечными выводами современной науки есть полный подход к тому
последнему слову разума, которое
говорит Книга Арканов.
Герметическая философия венчает собой все искания гения
человеческого, все усилия его разума на пути
бесчисленных веков. Ее стройное целое объемлет собой как
возвышеннейшие воспарения духа, так и все
чаяния глубочайших сердец. Витая в надзвездной выси, она
воспринимает и впитывает в себя все движения
рода людского к возвышенному и идеальному, она дарит мощью
несказуемой всякого, кто тоскует по своем
светозарном отечестве, обожженный пламенем мира. Она есть
истинная свобода, абсолютный вселенский
простор; она ответствует всему, она слышит всякий зов, а потому
самая мысль указать путь к ней, т.е.
ограничить ее вездесущность, есть тьма невежества и безумия. К
ней равно ведут все пути и весь низший
мир для того и существует чтобы вызвать жажду у каждого — найти
его путь.
«Все редкое, чудесное, которое там и сям в книгах показывается, к
чему иногда приводит нас какое-либо
явление в Натуре, есть только намеки, только раскиданные
приманки, дабы дать человеку приметить, что
еще высшие Истины в лоне Натуры скрываются».
Эккартсгаузен.
Нет человека на земле, кто бы хотя в затаеннейших уголках сердца
своего не таил бы жажды к приволью
жизни необусловленной... Велики сомнения у каждого впервые
вступающего на путь; труден шаг
решающий; ужаса полон миг, когда человек теряет опору в старом,
не закрепив себя в новом; бездонна
грусть, когда пред взором человека рушится ему привычный мир;
жутка холодная высь истины, спокойной и
величавой в своем безмолвии; нестерпимо почти одиночество в
разверзнувшемся пред неофитом океане
знания; но пусть не трепещет дерзающий! Многотруден путь, но
безмерны и силы, вложенные в человека!
Он должен памятовать, что он цезарь мира сего, его призванный
повелитель, а потому нет и не может быть
препятствий для того, кто решил победить или погибнуть!
«Ученик: «Я теперь не могу перенести, чтобы что-нибудь отвратило
меня от достижения. Как я могу достичь
этого кратчайшим путем?»
Учитель: «Иди тем путем, который труднее всего. Бери то, что мир
отвергает. Не делай того, что делает
мир. Иди против мира во всех путях его. И тогда ты дойдешь до
этого кратчайшим путем».
Яков Бёме.
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен
путь, ведущие в погибель, и многие идут
ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и
немногие находят их».
Евангелие от Матфея, 7:13-14.
Тот человек, кто найдет в себе достаточно сил душевных, кто
действительно возжаждет Истины
Непреложной, кто сумеет возжечь в себе неугасуемое пламя
стремления к Вечности — сумеет найти все, что
потребно для достижения!
«Ищи путь, отступая все более внутрь; ищи путь, выступая смело
наружу. Не ищи его на одной
определенной дороге... Достигнуть пути нельзя одной только
праведностью, или одним религиозным
созерцанием, или горячим стремлением вперед... Ищи путь, пробуя
всяческие испытания; чтобы понять рост
и значение индивидуальности»...
Из древней мудрости.
«Нужно быть многострунным, чтобы заиграть на гуслях Вечности», —
Пирамида
