способна заполнить не одну, а несколько жизней пытливого
исследователя. На пути моего исследования я
придерживался главным образом воззрений школы веданты, как
наиболее древней и спиритуалистической.
Великий исполин разума и мудрости Йогавасишта и его школа через
свои изречения украсили мой труд
бриллиантами Истины. Пураны и Упанишады помогли мне разобраться в
самых сложных вопросах.
Литература о памятниках индусского гения настолько обширна, что я
лишен возможности ее привести и
предоставляю читателю самому обратиться к специальным
исследованиям.
Гностические школы первых веков христианства и апологии его
главнейших деятелей также представляют
собой богатейший материал. Многие из сочинений ересиархов суть
величайшие памятники мудрости,
находящиеся в прямой преемственности с мистериями античного мира
и мистицизмом Востока. Учение об
Демиурге и Зонах является одной из блистательнейших страниц
истории человеческого мышления; идеи
Симона Мага, Валентина и Василида, вылившиеся в сонм творений
гностических во главе с
«Πιστις
Σοφια», послужили звеном
между Каббалой средних веков и герметизмом древности. Характерной
особенностью гностических учений
является их стремление к эзотеризму, т.е. строгому отделению
чистой науки, предназначенной для
избранных, от элементарных верований, предлагаемых толпе.
Благодаря этому, гностики находились в
непосредственной преемственной связи с мистериями Востока и
Эллады; именно на основании их великого
научного опыта они стремились воссоздать величие древних
Посвящений, тщательно откидывая догматизм и
формализм узкой иудейской мысли. Эллинизируя христианство, они
вливали в него мощным потоком учения,
древние как мир, и обновив и проанализировав их, они создали
стройную систему религиозного и
философского мышления. К сожалению, именно благодаря этой своей
черте они навлекли на себя дикую
ненависть представителей иудейской традиции, решившей во что бы
то ни стало сделать религию доступной
массам. Одержав победу, отцы церкви, державшиеся взглядов
противоположных гностическим, с таким
усердием уничтожали все произведения ересиархов, что до нас дошли
лишь немногие из них отрывки. Так,
например, для нас осталась навеки непонятной личность одного из
интереснейших деятелей в области
религиозных исканий — Симона Мага, благодаря не только утрате его
главнейшего сочинения:
«’Απόφασις
μεγάλη», но
и работ всех его ближайших последователей. Апологеты церкви, в
особенности Ориген и Тертулиан,
исказили учения гностиков до полной неузнаваемости, до
бессмысленного абсурда. К счастью, в половине
XIX в., на Афоне была найдена замечательнейшая рукопись,
известная под именем «Philosophumena» —
«Φιλοσοφούμ^
9;υα» —
настоящее название которой есть «Κατα
πασών
άιρέσεων
έλεγχος», автором которой
является епископ Ипполит. Это
замечательнейшее произведение было переведено и издано на
латинском языке в Геттингине под
следующим названием: «S. Hippolyti episcopi et martyris
Refutationis omnium haeresium librorum decem quae
supersunt». Ed. Duncker et Schneidewin. Gottingae, 1859. Можно
сказать, что почти все сведения современной
исторической науки о гностицизме и истинном характере работ его
представителей почерпнуты именно из
творения Ипполита. Бессмысленные бредни, приписываемые гностикам
ревностными апологетами, под
могучим воздействием правды, нерушимо сохранившейся на пути
стольких веков, сразу претворились в
блистательнейшие творения философского гения.
Наряду с гностицизмом, на весьма почетном месте стоят
неоплатоники, которые, подобно гностикам,
сочетали в своих системах арийский и семитический гений.
Поскольку гностики брали от иудаизма главным
образом его экзотерическую сторону, а эзотеризм заимствовали из
арийского мира, так неоплатоники,
наоборот, питались главным образом эзотеризмом Иудеи. На
основании таинственных сокровенных учений
Египта и Иудеи, неоплатоники воскресили вместе с гностиками
величие древности. Дионисий Ареопагит
открыто стремился воссоздать великое учение Гермеса; неоплатоники
— Филон, Плотин и Порфирий — и
доныне озаряют нас светом своего гения через столько минувших
столетий.
«Неопифагорейство явилось образом синкретизма, видевшего во всех
религиозных традициях Эллады,
Фракии, Финикии, Египта, Сирии, Малой Азии, Ирана, Индии — лишь
разные формулы Единой Истины,
непознаваемой для толпы, но доступной чуткости отдельных высоких
сознаний, укрепленных особым
Посвящением».
Ю. Николаев.
Пирамида
