Персия
Религия парсов, предков жителей сегодняшнего Ирана,
также имеет
очень древние корни, т.е. восходит к самым ранним индо-
иранским
анималистическим и тотемическим культам. Древние парсы
почитали
стихии и их воплощения - огонь, воду, камни, ветер,
совершали
жертвоприношения, поклонялись божествам солнца и луны.
Огонь считается самой мощной, а в некоторых теориях - и
самой древней из стихий. Огонь очищающий, этот
каббалистический
Эш-Мезареф, как нельзя лучше отвечает задаче Спасения, ибо
он
освобождает от скверны. Поэтому и зороастризм, пришедший на
смену
чистому стихие- и огнепоклонству, не смог отказаться от
культа огня.
ЗОРОАСТРИЗМ как учение Зороастра (не будем вдаваться в
детали
вопроса о личности Зороастра и времени его жизни) сложился к
концу
эры Овна, т.е. к VI-V вв. до н.э. Во всяком случае, он уже
был
распространен в державе персидского царя Кира (558-529 до
н.э.), и
евреи, находившиеся в это время в плену в завоеванном Киром
Вавилоне,
успели кое-что перенять из религиозной философии
зороастризма. К тому
же времени относится и оформление первых текстов "Авесты".
В Государственной (бывшей Ленинской) библиотеке
есть
издание "Авесты" на немецком языке: Avesta. Die
heiligen Buecher
der Parsen. Brl.-Lpz. Verl. De Gruyter, 1924. На
русском языке
эти тексты целиком до сих пор не выходили. В принципе
они
целиком и не сохранились: из 21 книги, существовавших
при
Сасанидах, т.е. в Средневековье, до нас дошли лишь
четыре, из
них только одна (Вендидад) без пропусков и потерь.
Есть,
впрочем, перевод избранных гимнов: Стеблин-Каменский
И.М.
Авеста. Избранные гимны из Видевдата. М., 1993.
Очень многое в иранской картине мiра сходно с
представлениями
древних индийцев - корни-то общие. И, хотя функции божеств и
других
элементов мифологии у парсов нередко изменяются на прямо
противоположные по сравнению с индийцами, родство их имен и
названий
очевидно.
Ср. санскр. артха и авест. аша - закон мiровой
необходимости, санскр. Яма и авест. Йима - бог
подземного
царства, но санскр. дэва - "бог" и авест. "даэва" -
злой дух,
разрушительная сила (ср. груз. дэв).
Первоначальные общество и культура иранцев носит, в
отличие от
индийских, ярко выраженный марсианский характер (поклонение
огню,
завоевательные войны, не прекращавшиеся в течение столетий,
"культ"
личности вместо отказа от нее и т.п., наконец, Лев с саблей
и
Солнце в гербе современного Ирана), поэтому отличий между
ними
довольно много. Не рассматривая их во всех подробностях,
отметим две
идеи, важных не только в догматическом, но в большой мере и
в
философском плане; возможно, они были восприняты иранцами у
соседних
семитских или даже более отдаленных восточно-африканских
племен: это
идея чистилища и идея благодати.
Не утверждая, что обе эти идеи проникли в Иран именно
из Африки,
все же напомню о весьма распространенной гипотезе
происхождения всех
человеческих рас именно с африканского континента (а с
учетом теории
Семи рас - с "черного" континента Гондваны), а также
процитирую
иранского писателя Голамхосейна Саэди: "Культура суахили
больше, чем
Пирамида