Мы с вами не будем подробно анализировать три основные
течения
китайской философии - конфуцианство, даосизм и буддизм, не
говоря уже
о более мелких школах.
Во-первых потому, что, как уже говорилось выше, в
основе каждой
из них лежит одна и та же модель мiра. Без знания основы нет
смысла
приступать к частностям, а зная основу, в частностях можно
разобраться и самостоятельно.
Во-вторых, потому что подобный анализ лучше проводить в
рамках
курса истории философии или религии, а еще лучше - на
факультете
китайской, японской или тибето-монгольской филологии.
Религия и
философия все-таки разные вещи, тем более, что и нас с вами
в данном
случае интересует не философия в целом, а только эзотеризм,
то есть
одна из философий или, скорее, один из компонентов любой
философии,
доля которого может быть больше или меньше.
С точки зрения эзотеризма, кстати, ничто не может
быть
представлено в виде доли целого, равной ста процентам
или нулю:
во всяком целом есть место для чего-то иного, чаще
всего - прямо
противоположного. Этот принцип эзотеризма выражен
практически во
всех древнекитайских книгах, а в И Цзин - особенно:
недаром она
называется "Книгой Перемен", то есть постоянного
изменения от ян
к инь и обратно.
Какова же доля эзотеризма в основных школах китайской
философии?
Конфуцианство
Конфуцианство - это главным образом учение для
экзотериков, то
есть для "внешних": для простых людей, не ученых. Конфуций
же
подчеркивает, что обращается именно ко всем без различия
возраста,
социального положения и уровня образования.
Для обеспечения мiровой гармонии предписывалось просто
соблюдать
ритуалы (ли), разработанные на все случаи жизни.
Несоблюдение
ритуалов приравнивалось к нарушению космического равновесия
и
действительно было таковым. Правда, объяснять смысл ритуалов
своим
"внешним" последователям Конфуций и его ученики не считали
возможным,
ибо для того, чтобы понять их, требовалась ученость. К
ученым в Китае
всегда было особое отношение, и они как бы естественно
образовывали
элиту, обладавшую знанием, недоступным для непосвященных.
Элите же,
то есть ученым, предписывалось изучать наследие древних, ибо
те
"знали смысл всех вещей", и задача ученого состояла только в
том,
чтобы в него проникнуть. Однако им и самим далеко не всегда
удавалось
обнаружить этот тайный смысл в древних книгах, прежде всего
потому,
что нередко его там просто не было (вспомним слова Ю.К.
Щуцкого об И
Цзин). И тогда они - и в этом их заслуга - садились писать
очередной
комментарий, вкладывая туда свой смысл...
Тексты Конфуция недавно были впервые изданы на
русском
языке. И, хотя язык перевода местами хромает, желающие
могут
обратиться к альманаху "Рубеж" N 1/92, cc. 259-310. О
Конфуции
есть книга Владимира Малявина, вышедшая в серии "ЖЗЛ"
(М.,
"Молодая Гвардия", 1992).
Ритуал помогает направить усилие сознания и подсознания
в нужное
русло. Он нужен неспособным, нежелающим и начинающим.
Умеющему
управлять усилиями своего сознания и подсознания ритуал не
Пирамида