системе семи планет, которые управляют судьбой людей и
поддерживают жизнь на Земле.
77
Древние изображали этот всеоживляющий дух в виде бо-
га Пана, олицетворения всей природы, играющего на флей-
те с семью клапанами.
Стоики поместили высший разум, Юпитера, управляюще-
го миром, в огненный эфир, источник человеческого разума.
Вергилий как каббалистик
Вергилий в шестой книге "Энеиды" дает ясное опреде-
ление светового тока в прекрасных стихах:
Эней в аду спрашивает отца своего Анхиза:
Отец, — воспрошает Эней у Анхиза, —ужель должно думать,
Что души умерших иных восходят отсюда на небо
И снова на землю нисходят в то грубое тело,
Которое было оставлено ими? Отец мой, ужели
Такое желание тени умерших питают?
— Скажу тебе прямо, чтоб не был ты мучим сомненьем, —
Ответствует сыну Анхиз. — Скажу тебе, сын мой,
Что дух все питает: и небо, и землю, и море,
И месяца шар, и далекие яркие звезды,
И ум, в сей природе разлитый, в движенье приводит,
И сам с сей природой сливается будто бы с телом.
И он же творит и 'людей, и зверей, и пернатых,
И гадин морских, что живут в безднах моря ужасных.
У духа есть дивная сила, и все происходит от неба,
И все друг от друга, но хрупкое слабое тело
В себе держит душу; душа же боится и жаждет,
И плачет она, что в глухой она, мрачной темнице.
А в четвертой книге поэмы "Георгики" Вергилий идет
дальше; пораженный удивительным инстинктом пчел, он до-
ходит до предположения, что и они получили малую части-
цу божественного духа:
Иные, имея примеры и признаки эти увидя.
Божественный ум признавали в работницах-пчелах.
Небесного след вдохновенья. Господь все обходит:
И земли, и хляби морские, и дальнее небо,
И души животных оттуда к себе призывает,
Коней быстроногих, пернатых, зверей, человека...
И все эти твари нисходят на землю, и снова.
От уз разрешившись, возносятся в синее небо, /
И нет места смерти, и жизнь вся стремится
К бесчисленным звездам, взлетая до высшего неба.
78
Заметим, Вергилий превосходно объяснил различие ме-
жду существом интеллектуальным, которое, сообщаясь со
звездным током, дает животным их инстинкт, и душою, ко-
торая есть действительно божественная искра.
Души возвращаются в поля Елисейские* даже после ты-
сячелетних испытаний, между тем как элемент разумности
животных возвращается в область планетного тока, откуда
он заимствован, чтобы содействовать возникновению соз-
даний, вмещающих в себе бессмертную душу.
Магия оставляет поэтам мир фантастический, не при-
знаваемый мыслителями. Дриады и ореады, тритоны и силь-
ваны исчезли, но еще слышатся в веянии ветерка вздохи
сильфов, в шуме волн — плач ундин; саламандры резвятся в
огне, и гномы, скрытые в пещерах, пугаются звука шагов
человеческих. Иногда они поют свои печальные баллады,
чтобы развлечь себя в своем тысячелетнем изгнании. Кабба-
листы говорят, что тот, кто любит женщину стихийную, т. е.
ундину, сильфиду или саламандру, он или делает ее бес-
смертною, или сам умирает с нею; они говорят это симво-
лически, желая сказать, что страсти или губят нашу душу,
или облагораживают ее, смотря куда направлена страсть — к
добру или к злу.
Волшебница Цирцея, развратная куртизанка, обращала
своих любовников в свиней; но любовь чистой женщины,
' напротив, очищает и возвышает любимое ею существо.
Родственные души стремятся друг к другу. По мнению
Сведенборга, каждая душа ищет возможность соединиться с
другой и совершенный идеальный союз возможен только в
небе, в вечности.
Все древние философы — Пифагор, Платон, Эпикур,
Плиний — признавали общую мировую душу, разлитую во
всей Вселенной, оживляющую и соединяющую одной не-
разрывной цепью все существа. Если верить Порфирию**
вот что ответил оракул Дельфийский спрашивавшим у него,
что есть Бог: "Бог есть источник жизни, начало всех вещей,
покровитель всего живущего. В нем беспредельная масса
* Елисейские поля — в греческой мифологии обитель блаженных, куда
попадают после смерти герои, любимцы богов.
** Порфирий (ок.233 — 304) — греческий философ-идеалист, представитель
неоплатонизма, ученик Платова и Аристотеля.
79
пламени. Это пламя производит все. Сердце не боится при-
косновения этого пламени, благодатная теплота которого \
поддерживает гармонию мира. Все полно Богом, Он везде. i|
Никто Его не произвел. Он всеведущ". »
Древние говорили: Jupiter est quodcumque vides, quodcum- I
que movetur. — Юпитер есть все, что ты видишь, все, что I
движется.
Имя Иеговы, боготворимое евреями, имеет следующее
значение.
Lulu
Это имя, которое читается справа налево, состоит из че-
тырех букв, а в сущности только из трех, потому что одна из \
них повторяется 2 раза. Эти буквы: jod, he, vau, he.
Первая означает деятельное начало (phallus); вторая —
пассивное, женственное (cteis) начало, третья буква (ling-
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида