они, вероятно, и не заметили бы его появления.
Наши глаза не столь совершенны, чтобы видеть абсолют-
но все предметы.
Если вы посмотрите в телескоп, вы увидите деревья, лю-
дей, животных там, где невооруженным глазом вы не увиди-
те ничего, кроме тумана.
* Цельсий Андерс (1701 — 1744) — шведский астроном и физик.
87
"Если допустить возможность привидений, — говорит
Бальзак в "Луи Ламберте", — то их может видеть только
внутренний дух человека: когда он приходит в состояние экс-
таза и получает поразительную тонкость зрения, тогда он
видит призрак, который, может быть, постоянно носится
около него, но который неуловим для внешних чувств".
Вальтер Скотт говорит в своей "Демонологии ": "Челове-
чество с давних времен привыкло верить в явления сверхъ-
естественные, что зависит от уверенности в том, что после
своей смерти каждый человек, начиная от последнего ни-
щего до монарха, продолжает свое существование за гробом,
и по воле Высшего Существа может явиться на Землю меж-
ду нами, хотя и лишенный телесной оболочки. Следователь-
но, возможность появления загробных существ должна быть
признаваема каждым верующим в Бога и в его Всемогуще-
ство".
Крестьяне утверждают серьезно, что они видели мертве-
цов и леших, и эти явления, кажущиеся невероятными жи-
телям городов и действительно немыслимые для них, тем не
менее вероятны в среде крестьян, которые живут преимуще-
ственно инстинктами. Их суеверие и боязнь могут так раз-
дражать нервную систему, что они доходят до некоторой сте-
пени ясновидения и видят призраки, которые вызываются
их воспоминаниями и появляются в лучах планетного тока.
Казотт, например, сказал однажды: "Эта зала полна лю-
дей, но я еще вижу ясно тех, которые уже не существуют на
Земле!" Но Казотт был ясновидящим.
Впрочем, можно признать призраки только как отраже-
ние, которое мы оставляем в зеркале, и потому они не долж-
ны внушать страха, как и изображения, отражающиеся в зер-
кале.
Те люди, которые смеются над верою в привидения, в то
же время не находят невероятным, что мысль в одно мгно-
вение переносится за тысячи верст. Оба явления основаны
на одном начале. Когда известный всему Лейпцигу Шреп-
фер показывал желающим тени их родителей, он делал то
же, что теперь каждый день делает фотограф; только он шел
несколько дальше. Он увеличивал силу зрения — и только.
Когда позднее эта сила будет вполне развита, нам покажется
очень смешным то, что мы теперь называем разумом. Во
88
время сна мы свободно сообщаемся.с духами, и они могут
нам предсказывать будущее, показывая нам ряд призраков,
обитающих в лучах планетного тока, к которому они сами
принадлежат. У некоторых особ, одаренных особенной чув-
ствительностью, сны бывают пророческие.
"Душа наша, — говорит Рабле, — во время сна тела отде-
ляется и отправляется на свою родину — небо, где получает
особенные откровения о своем божественном происхожде-
нии. И, созерцая эту бесконечную сферу, где нет ничего слу-
чайного, преходящего, нет прошедшего и будущего, видит
не только прошлое, но и будущее и приносит свои познания
своей материальной оболочке. Правда, что она не передает
их во всей чистоте и ясности, щадя несовершенство и не-
прочность телесных способностей, как Луна, принимая свет
от Солнца, не передает нам его таким же ярким и чистым,
как получает его сама".
Гофман говорит: "С тех пор, как хаос образовал мате-
рию, дух Земли берет различные формы из этой живущей
материи и производит сны и привидения. Эти призраки суть
очертания того, что было или что еще будет создано.
Душа не, стареет никогда; умственные способности, по-
видимому, ослабевают в старости, но и это неверно; способ-
ность не теряет своей силы, но тело дряхлеет и не может уже
ей повиноваться. Когда наступает время ослабления всего
организма, тогда действительно расстраивается согласие ме-
жду органами и мыслью. Но в самую минуту отлучения ду-
ши от тела мгновенно возникает энергетическая реакция, и
тогда душа говорит и часто пророчествует".
И продолжает Рабле: "Когда мы находимся в безопас-
ной гавани, мы следим издали за моряками, плывущими
по беспредельному морю, мы молимся безмолвною мо-
литвой за их благополучное прибытие; и когда они при-
ближаются наконец к берегу, мы их приветствуем знака-
ми и словами и поздравляем их с благополучным окон-
чанием путешествия. Так и ангелы, герои и добрые духи
(по платонической доктрине), видя человека, близкого к
смерти, к этому безопасному пристанищу, месту отдохно-
вения от земных тревог, приветствуют его, утешают его,
разговаривают с ним и начинают его посвящать в боже-
ственные тайны".
89
— Следовательно, будущее существует? .— спросят нас,
без сомнения.
Да, будущее существует, но как дитя в утробе матери,
формы которого еще недостаточно развились, чтобы жить.
Дитя может и не остаться живым; так и будущее может
быть изменено свободной волей человека. Но тем не менее
не подлежит сомнению, что есть существа, обреченные судь-
бою с самого дня рождения на горе и страдания и на борьбу
с этими страданиями, и, по теории возвращения душ, они
очищаются посредством этих испытаний.
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида