estis, indpiam vos evomere de ore meo ". Существа, принадлежа-
щие к первой категории, руководимые своими инстинктами,
облагораживаются трудом; даже самые ограниченные способ-
ности приобретают некоторую силу от усиленной деятельно-
сти, как руки приобретают силу от развития мускулов часты-
ми упражнениями. Крестьянин доступными ему способами
развивает свои умственные способности, занимаясь земледе-
лием, он знает свойства различных почв; он умеет предугады-
вать ясную погоду и ненастье. Таким образом, он легко и не-
заметно переходит в сферу отвлечений.
Труд — это движение и прогресс; праздность — отрица-
ние движения, но, увлекаемая общим стремлением, и она
тоже движется, хотя непроизвольно и в обратном направле-
нии; от праздности человек переходит к безнравственной
жизни, от безнравственной жизни к смерти.
Продолжение трех миров
Френология также признает три категории: инстинкты,
чувства и разум.
То же самое встретим далее, в хирогномии, случайно от-
крытой д'Арпентьеном, в хиромантии индейцев и в планет-
ных знаках.
Человек, как и Бог, состоит из трех существ.
Но прежде, чем мы начнем полное изложение нашей сис-
темы, мы считаем не лишним остановить внимание читате-
ля на некоторых верованиях, изложенных в книгах "Возму-
щение душ" и "Исследование основ Синезиуса, возобнов-
ленное Сведенборгом"*.
Происхождение этих верований неизвестно; оно относит-
ся к первым опытам каббалистики и, как всегда, приписы-
вается Гермесу, но мы думаем, что эти следы тайн орфиче-
ского посвящения, которое изменилось, пройдя эпоху хри-
стианской умеренности. Пусть судит об этом сам читатель.
Природа творит непрестанно.
В пространстве, окружающем леса, горы, моря, повсюду
носятся частицы, атомы, которые стремятся соединиться
' Сведенборг Эмануэль (1688— 1722) — шведский ученый и теософ-мистик.
68
вместе и получить жизнь. Эти частицы движутся и в лучах
планет и проникают в сердце женщины, производя в нем
своим изобилием страстное чувство, и если оно повело к
зачатию младенца, они не оставляют уже женщину, но ско-
пляются, совершенствуются, развиваются и с помощью пла-
нетных лучей имеют постоянное сообщение с душой и те-
лом женщины и внушают ей разные странные прихоти, со-
общают женщинам мистического настроения дар ясновиде-
ния и те неудержимые желания, которые считаются ничем
не объяснимыми. Тогда-то эти атомы принимают то, что
древние называли corlex, т. е. оболочку, тело, соединяя ве-
щество интеллектуальное с материей, дабы при появлении
На свет получить душу, Дух, никогда не умирающий божест-
венный свет.
Парацельс в своих "Философских сагах" говорит, что
звездный луч, притянутый и поглощенный магнетизмом че-
ловеческого существа в минуту его зарождения, есть первая
оболочка души. Соединяясь с другими тончайшими токами,
он образует эфирное вещество, или тело интеллектуальное.
Это тело, это пламя, местопребывание души, остается в без-
действии в первое время жизни, потому что тело еще слиш-
ком слабо, чтоб повиноваться ему, так же как оно не дейст-
вует и в стариках, потому что изношенное тело уже не спо-
собно действовать; но само в себе оно не изменяется. В мла-
денце это интеллектуальное существо остается в бездейст-
вии, приготовляясь к деятельности; в старике оно бездейст-
вует в преддверии своего удаления.
Тройственность человека
Но когда дитя в состоянии действовать, когда дух нахо-
дится в равновесии с телесной оболочкой, тогда-то и начи-
нается борьба, которая длится до последнего дня жизни ме-
жду тремя элементами, присущими человеку: душою, разу-
мом и телом.
Это существа, принадлежащие к трем сферам, — миру
божественному, миру отвлеченному и миру инстинктивно-
му.
Вещественное тело, состоящее из материи, которому
предстоит непременно снова возвратиться к материи, есте-
ственно, стремится и к наслаждениям материальным: оно
69
старается увлечь за собой и развратить душу чувственными
обольщениями, душу, призванную управлять телом и гос-
подствовать над ним.
Тело имеет своими сообщниками страсти, в особенности
сластолюбие.
Вещество интеллектуальное есть посредник между душой
и телом. Оно соединяет сердце, источник материальной жиз-
ни, с мозгом, источником духовной жизни.
Душа есть искра божества, обитающая в Нас: это наша
руководительница, наша совесть, свет, озаряющий нашу зем-
ную жизнь.
Душа должна подчинять себе тело.
Время от времени душа позволяет телу наслаждаться удо-
вольствиями жизни, но с условием, чтобы оно никогда не
становилось рабом этих наслаждений. Если душа одарена
справедливостью, умеренностью, если она любит все пре-
красное, высокое, благородное, людей, прежде всего своего
ближнего, родину, добродетель, тогда в день смерти она ос-
тавляет свою земную оболочку, улетает, следуя притяжению
своего созвездия, и возрождается в новом мире, принимая
новую оболочку, соответствующую ее усовершенствованной
красоте, а в земле оставляет труп, неподвижный, но содей-
ствующий самим, своим разложением зарождению и разви-
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида