тию жизни других существ. Душа оставляет после себя так-
же и интеллектуальную свою оболочку (corps sideral), кото-
рая возносится на звездных лучах в высший мир, унося с
собою отражение, призрак земного тела.
Если же, напротив, душа погрязла в грубых материаль-
ных страстях, если она допустила ложь, неумеренность,
несправедливость, все низкое, злое, тогда в день смерти
материальная-оболочка, получившая силу вследствие ос-
кудения ума, передает эту душу интеллектуальному телу
(le corps sideral), которое и увлекает ее в вихрь звездных
лучей.
Тогда, по мнению каббалистов, душа, выведенная из род-
ственной ей сферы, испытывает жестокие страдания и стре-
мится со всей силой своей энергии снова получить телес-
ную'оболочку, опять жить на земле, чтоб подвергнуться всем
испытаниям борьбы со страстями и, наконец; после смерти
возвратиться в сферу своего созвездия.
70
Итак, душа снова заключается в тело и начинает новую
жизнь, но уже как вторичное существо.
В первое свое появление на Земле она была душой но-
вой, первобытной. Все ей улыбалось: богатство, красота, да-
ровитость. Во второй раз она должна страдать, чтобы иску-
пить свою первую жизнь.
Прежнее богатство заменяется бедностью; красота — без-
образием; но прежняя чувственность, погубившая душу в
первое ее существование, остается и теперь во всей силе;
только теперь человек лишен возможности удовлетворять
свои прихоти; и эта невозможность делается для него источ-
ником жестоких мучений; из повелителя он стал рабом; уни-
жавший других, теперь сам презрен и унижен; он заставлял
других страдать, теперь сам страдает.
Если он сумеет твердо вынести все мучения, преодолеть
все препятствия, если он с торжеством выйдет из борьбы со
своими инстинктами, дух его, после земной смерти, стре-
мится к дорогому ему созвездию и достигает его наконец.
Но если и во второй раз он падет, то снова возвращается
на Землю, осужденный со дня своего рождения на физиче-
ские страдания. Это человек, расположенный к чахотке,
увечный или идиот, бессильный, ежечасно умирающий. Он
уже не способен испытывать какие-либо страсти и стремле-
ния и, только очищенный безмерным страданием, возвра-
щается наконец к своему созвездию. Поэтому-то идиоты у
арабов и кретины в Швейцарии пользуются особенным ува-
жением, как существа, отмеченные перстом Божьим*.
Возвращаясь на Землю, душа сохраняет смутные воспо-
минания о своих прежних страданиях; в ней остаются ка-
кие-то предчувствия зла и невольное отвращение к тем ги-
бельным страстям, которые увлекали ее в первое существо-
вание на Земле.
Природа оставляет душе свободную волю, но в то же
время дает ей поддержку, особенную восприимчивость к
божественным внушениям и стремление повиноваться'
им.
* Мы заметим здесь, не говоря еще о хиромантии, что ноготь гиппократиче-
ский, который означает расположение к чахотке, находится не на среднем
пальце Сатурна, означающем назначение судьбы, а на указательном пальце,
который изображает божество, т. е. волю Божью.
Душа, как искра Божья, покинувшая небо, должна снова
возвратиться на небо.
Таким образом древние маги объясняли неравенство жиз-
ненных условий для разных личностей — неравенство, ко-
торое кажется нам несправедливостью. И эта доктрина име-
ет высокий нравственный смысл.
Человек богатый, но злой и несправедливый, должен
ждать возмездия по делам своим; человек, удрученный
страданиями, видит в своей страдальческой жизни иску-
пление свое и уповает на лучшую участь, сожалея о своих
мучителях, обреченных испытать впоследствии его собст-
венные муки; это упование на лучшее будущее придает
страдальцу силы терпеливо переносить свои горести и
мучения.
Вещество интеллектуальное (le corps sideral) относится к
душе, так же как инстинкты относятся к нему самому; оно
занимает середину между душой и телом. По мнению кабба-
листиков, мало-помалу оно принимает форму того живот-
ного, которое более всего подходит к наклонностям челове-
ка, и изменяет самые черты лица и походку, придавая чело-
веку сходство с этим животным.
Мало того, каббалистики утверждают, что существо ин-
теллектуальное (le corps sideral) не всегда одного пола с ма-
териальным человеком, ибо часто замечается в людях неко-
торая степень гермафродизма: если мужчина поддается влия-
нию мелочных ощущений, он теряет свою мужественность
и по своим вкусам, привычкам и действиям становится по-
хожим на женщину, точно так же бывает и с женщиной,
когда она теряет свою женственность; это извращение своей
природы ведет иногда к самым безобразным поступкам.
Этот самый гермафродизм, направленный разумно,
производит благие последствия; в мужчинах он пробуж-
дает поэтические способности, сострадательность, пре-
данность, женщине придает энергию, необходимую в
добродетели.
Материальные излишества отражаются на организме
интеллектуальном (corps sideral) и, следовательно, воздей-
ствуют и на мозг. Именно таким образом объясняются
нервные болезни, потому что тогда тело страдает от бес-
силия души.
72
Часто болезнь зарождается от материальных излишеств,
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида