понимания специальности".
Если приверженцы отвлеченных идей могут выходить из
своей категории, то и живущие под влиянием, инстинктов
могут возвышаться до следующей сферы: иначе это было бы
не только несправедливо, но и дисгармонично, что никогда
не встречается в природе.
Необходимость борьбы
Гений Бальзака угадывал истину, но он часто увлекал-
ся своей любовью ко всем наукам и потому не мог всего
предугадать и прочувствовать. Ни в одном из его мисти-
ческих сочинений нет того положения, что борьба есть
закон жизни; что человек, дитя Земли, постоянно должен
бороться за свою жизнь, подобно тому как Земля посто-
янно притягивается и отталкивается противодействующи-
3—1197 65
ми силами и тем сохрайяет свое движение, которое само
есть жизнь.
Если бы силы, действующие на Землю, на мгновение пре-
кратили свое действие, она исчезла бы, падая в бесконечное
пространство; если человек остановится в борьбе за свою
жизнь, его карьера кончена — он должен будет умереть.
Спокойствие старика есть результат его'бессилия.
Для этой непрестанной борьбы даны нам страсти, совесть
и стремление к добродетели. С первых дней существования
человека начинается эта борьба, выражающаяся в детстве
смехом и слезами, беспрестанно сменяющими друг друга.
Читайте сочинения философов и магов, и все они вам
скажут, что симпатии возникают между противоположны-
ми натурами.
"Гармония этого мира, — говорит Плутарх, — есть спле-
тение противоположностей".
"Никогда, — говорит Еврипид, — добро не разлучено со
злом, необходима смесь того и другого".
Вы чувствуете, что вас влечет силой неодолимой к суще-
ствам, совершенно отличным от вас. Таким-то образом и
возникает любовь, сильнейшая из всех страстей человече-
ских, любовь к личности, одаренной противоположными
вам свойствами. Эта страсть не приведет вас к счастью, по-
тому что, живя вместе с любимым существом, вы должны
или отказаться от своих влечений и вкусов, или деспотиче-
ски подчинить чужие влечения и вкусы своим. И всегда,
как в том, так и в другом случае, неизбежны слезы и страда-
ния. Но тем не менее чувство ваше не гаснет, несмотря ни
на какие страдания; и против этого влечения бессилен рас-
судок, потому что это какое-то ослепление, безумие, кото-
рое усыпляет рассудок. И кроме того, в этом ослеплении
есть какое-то болезненное блаженство, которое приносит тем
более горя и страдания, чем выше и развитее натура челове-
ка.
Страдание есть пробный камень избранных; оно достает-
ся на долю высоких душ, потому что только в этом испыта-
нии они могут доказать свое божественное происхождение.
Сколько великих гениев пытались забыть все несчастья,
происшедшие от неудачного союза, бросаясь в разврат и все
излишества беспорядочной жизни. Характеры сильные уме-
66
ют остановиться и снова возвратиться к прежней жизни. И
как только эти недостойные средства оказываются лишними,
они бросают их с презрением, как пловец, спасшийся от ги-
бели на гнилой доске, отталкивает ее от себя, как только уви-
дит себя в безопасности. Но натуры, не столь сильные, раз оку-
нувшись в разврат, не могут уже вернуться к прежней жизни:
они гибнут, как упавшая звезда. Эта борьба, которая имеет
важное значение в таинствах магии, известна под именем Иа-
кина и Бохаса. Так называются две символические колонны,
которые находились перед главным входом в храм Соломона
и которые аллегорически изображали собою день и ночь, по г
рок и добродетель, ангела и демона.
Всякое тело движется в своей сфере, подчиняясь зако-
нам тяготения; так и человек увлекается своими материаль-
ными инстинктами и, так сказать, притягивается к земле.
Как камень, брошенный вверх, быстро падает на землю, точ-
но так же необходимы невыразимые усилия, чтобы выйти
из своей сферы и достичь высшей сферы, но не требуется
никакого труда, чтобы упасть в сферу низшую;
Усилия необходимы человеку даже для того, чтобы удер-
жаться в той сфере, в которой он уже живет.
Сохранить состояние труднее, чем нажить его, потому что
движение есть закон жизни, и кто хочет оставаться на од-
ном месте,-должен делать то, что делает лодочник, сопро-
тивляясь течению реки, чтобы стоять на одном месте: от
времени до времени он делает несколько ударов веслом, что-
бы течение воды не отнесло лодку назад.
Всякий человек стремится выйти из своей сферы: бед-
ный мечтает сделаться богатым, нажившийся купец мечтает
о дворянстве или, если не так пуст, начинает заниматься
искусствами, литературой, теологией: он чувствует потреб-
ность подняться в высшую сферу.
Даже развратный человек не лишен благородных жела-
ний, и он ищет способы отдохнуть от излишеств порочной
жизни; у него появляется желание трудиться, как у больно-
го, долго не оставлявшего постели, является желание прой-
тись по освещенной солнцем долине; иногда в этих почти
погибших натурах проявляется страстное стремление к
изящным искусствам, проистекающее из самого увлечения
их страстями.
3* 67
' Иисус Христос предпочитал людей горячих или совсем
хладнокровных натурам слабым, так сказать теплым, которые
почти не живут; "Шпат frigidi essetis ant calidi, sed quid tepidi
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида