производит гармоническое согласие — аккорд, действитель-
но тогда только рождается, так же как и в оптике объясняет-
ся луч света, в химии — азот, поддерживающий жизнь всего
существующего. "Я верую в Бога" — в этих словах заключа-
ются все физические науки, потому что природа есть отра-
жение деяний самого Бога, — природа, разнообразная в сво-
их проявлениях и в то же время сохраняющая единство в
своих основных принципах; только в одном нелепом панте-
изме* перемешано основное начало, причина с результата-
ми и следствиями, поставляя в противоречие вещественный
мир с всемогуществом Божьим".
Итак, троичная система вытекает из самого разума; она
основана на законах природы, которая, как отражение бо-
жества, доказывает неизменными путями аналогии троич-
ность самого божества.
Бальзак в своем "Louis Lambert" также дает определение
трех жизненных сфер.
Мы будем его цитировать, отдавая ему преимущество
перед древними, которые при случае, однако, помогут нам
необходимыми доказательствами. При этом мы еще раз на-
поминаем, что пишем не только для образованных ученых,
но для всех читателей.
Бальзак говорит в "Луи Ламберте": "Мир идей делится
на три сферы: инстинкты, отвлеченные идеи и специальные
идеи".
Большинство людей принадлежат к первой сфере — жиз-
ни инстинктивной.
Инстинкты зарождаются, действуют и погибают, нико-
гда не возвышаясь до следующей степени человеческой лич-
ности — отвлеченного разума. Вторая эта сфера (отвлечен-
ность, рассудок, соображение) дает начало обществу. В срав-
* Пантеизм — религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и
мировое целое.
63
нении с инстинктами это способность почти божественная,
но в сравнении с последним даром —-гениальной самодея-
тельностью или специальностью — она ничтожна. Отвлечен-
ный разум постигает всю природу целиком, как зерно со-
держит в. себе все будущее растение.
Отвлеченная способность дает начало законам, искусст-
вам, всем интересам общества. Человек судит обо всем с
помощью этой способности: отличает добро от зла, добро-
детель от порочности.
Есть, кроме того, личности, которые выступают по-
средниками между двумя этими царствами, в которых ин-
стинкты не действуют, но подчиняются и отвлеченному
разуму; в одних больше инстинктивности, чем отвлечен-
ности, и наоборот."Наконец, есть личности, в которых
оба элемента совершенно уравновешиваются и взаимно
нейтрализуются.
Специальность (гений, вдохновение, самонадеянность,
познавательная способность) состоит в ясном понимании
как материального, так и духовного мира со всеми их
разветвлениями, принципами и результатами. Лучшие ге-
нии человечества — это те, которые возвысились из мра-
ка отвлечений до ясности мгновенного постижения или
специальности. Слово специальность происходит от spe-
cies, speculum, что означает "способность видеть все в од-
но мгновение, весь предмет и все его частные потребно-
сти, как в зеркале". Специальность требует особенной
способности внутреннего созерцания вещей, которая бы-
вает присуща человеку и действует в нем помимо его
воли и сознания.
"Между сферами специального и отвлеченного разума су-
ществует много переходных степеней, как и между первыми
двумя сферами: это люди гениальные.
Итак, вот три степени для развития человеческой лично-
сти:
жизнь инстинктивная, когда человек стоит ниже посред-
ственности;
жизнь умственная, когда человек находится на точке рав-
новесия;
жизнь самодеятельная — в это время человек находится
на высшей степени, какой он может достичь.
64
Специализация открывает человеку его истинное назна-
чение; заря бесконечного светит ему, и он предвидит свое
конечное призвание.
Таким образом, существуют три пульса: материальный,
духовный и божественный, — три формы, выражаемые дей-
ствием, словом и молитвой.
Человек, подчиненный инстинктам, требует фактов; спо-
собный мыслить отвлеченно ищет идеи; специалист, гений
стремится к Богу, которого он ощущает и созерцает".
Вполне уважая воззрения Бальзака, мы в то же время на-
ходим в них некоторую несостоятельность.
Бальзак признает три ясно определенные сферы. Он при-
знает также переходные степени между ними и в то же вре-
мя утверждает, что человек не может возвышаться, переходя
от низшей сферы к высшей.
По нашему мнению, это заблуждение, так как положение
это прямо отрицает движение и борьбу: две силы, которые
дают жизнь всему миру. Оно отрицает также свободную во-
лю и приводит человека к безнадежному унынию.
Да Бальзак и сам противоречит себе. Три сферы ярко им
обозначены. Сначала он говорит: люди, подчиняющиеся од-
ним инстинктам, живут и умирают, не возвышаясь до вто-
рой высшей степени человеческой личности. А далее про-
должает: "Лучшие гении мира — те, которые возвысились
из мрака отвлеченных соображений до ясности внутреннего
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида