нее указывает знаменитый анатом Дюфоренс; это же повто-
рил в XVIII веке Фирмер, еще Кювье окончательно кон-
фирмовал ее.) Это факт установленный. Наконец, не видят
ли каждый день, что череп уступает усилиям мозга и голова
ребенка развивается с каждым годом.
Наблюдение и анатомия разделили душу на три великие
части: инстинкты, чувства и разум. Инстинкты, т. е. стра-
сти, занимают боковые задне-нижние части и являются об-
щими как для людей, так и для животных. Они удовлетво-
ряют их потребностям сохранения, любви к обладанию и
воспроизведению. Чувства помещаются на верхушке задней
части; это — способности воображения, нежности, долга,
права, воли, расположения и совести; это еще не разум, но
иногда более чем разум. Наконец, разум, этот высший при-
знак человека, присутствует во лбу, где сжато группируются
способности искусства, науки, освяещаемые лучами мыс-
ли".
Это длинное извлечение казалось нам необходимым для ут-
верждения нашей системы. Из этой цитаты явствует, что, по
словам френологов, череп формируется на мозгу и что он за-
ключает между двумя своими пластинками костяной мозг —
губчатую субстанцию.
275
Из этого выходит, что френология разделяет череп на три
мира. Это вошло совершенно органично в нашу систему,
т. е. в общую гармонию, которая управляет всей природой, а
вслед за тем и человеческим телом. В одном только мы не
согласны с френологом, который словами "это еще не ра-
зум, но иногда более чем разут", как будто неохотно дает нам
его.
По нашему мнению, говоря френологически:
чувства представляют божественный мир;
разум — абстрактный, или рассудочный;
инстинкты — материальный.
Kit Смотря на голову в профиль, повернутый на восток, ис-
ходную точку света, можно видеть, что чувства — божест-
венный мир — занимают высшую часть головы, созерцаю-
щую небо.
Инстинкты занимают заднюю часть головы, близ позво-
ночного столба (который служит материальным или физи-
ческим страстям и находится в непосредственном сноше-
нии с ними), но несколько выше.
Разум занимает переднюю часть головы и разумными не-
вольниками имеет глаза, нос и рот, назначенные для приня-
тия и выражения идей. Это опять-таки борьба, уравновеши-
ваемая свободной волей, волей, помещенной между чувства-
ми, господствующими над всей головой. Это опять — тре-
угольник.
Чувства — божественный мир — изображены сначала во-
лей, потом благословением или религией, снисходительно-
стью, совестью, надеждой, страстью к чудесному, идеализ-
мом, подражательностью, а гранича с линией инстинктов и
сливаясь с нею в какой-то сладостной связи, — веселостью,
самоуважением, одобрительностью и осторожностью.
Да позволено нам будет заметить здесь, что воля помеще-
на на верхушке головы и господствует над всем телом, точ-
но так же как в хиромантии палец Сатурна — рок — превы-
шает все другие. Таким образом, воля и судьба управляют
существом; только воля, помещающаяся на высшей точке
черепа, может заставить повиноваться судьбу, подобно Тому,
как мозг приказывает руке.
Мы сделаем еще заметку, что она так предназначена быть
руководительницею человека на Земле, что представляющий
276
ее орган помещен прежде благоговения (религии) и снисхо-
дительности (милосердия), которая после религии есть один
из самых божественных даров на Земле.
По нашему мнению, доктор Дюван совершенно ошиба-
ется, удивляясь, что снисходительность отнесена к чувст-
вам. Он хотел бы встретить ее среди инстинктов.
Снисходительность — это милосердие, третья божествен-
ная добродетель; вера, надежда, милосердие изображены на
черепе религией, надеждой и снисходительностью.
Разум — мир абстрактный — представлен на черепе кау-
зальностью (причинностью) и сравнением, основаниями ис-
тинной науки, потом памятью фактов, местности, времени,
тонов, порядка, колорита, веса, форм, языка, т. е. человечет
ской наукой, а следовательно, рассудком, силой сопротивле-
ния.
Инстинкты — мир материальный — представлены стра-
стью к приобретению, к разрушению, к битвам. Это дур-
ные инстинкты, но полезные в борьбе, вознаграждаемые
привязанностью, оседлостью и страстью любить. Одним
словом, — это деятельная сила.
Теперь да будет нам позволено повторить полное объяс-
нение нашей системы, которую до сих пор мы не могли пред-
ставить со всеми подробностями.
Мы сказали, что три находящиеся в нас существа, таким
образом, вдыхали звездный свет: мысль — глазами, волоса-
ми, ногами и руками; интеллектуальное тело — пупком и
детородными органами, а тело материальное — дыхательным
аппаратом. Поищем теперь если не доказательств, то веро-
ятностей.
Вероятность звездного вдыхания и выдыхания
С помощью магнетизма сомнамбулы, освободившись от
мысли, видят в звездном свете не глазами, но желудком и
пупком. Посредством него дети привязаны к матери и через
него получают питание; посредством него ребенок сообща-
ется со звездным небом; кошмары, бесформенные фигуры,
плавающие в звездном свете, являются нам во сне, когда
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида