констатировать, что распространенные в обществе
представления о природе возвышенного достаточно
смутны и недостоверны.
По-видимому, первое из состава возвышенного, что
действительно присуще человеку, есть его
светоносность, начинающаяся здесь с того, что человек
рождается как сфера яркого света — сфера чистого и
ясного света. Далее можно отметить в числе
возвышенных свойств присущую человеческому
подвижность и живость его света на фоне пейзажа
мироздания. Это каким-то образом связано с родовой
склонностью человечества к странничеству и
путешествиям, которые благоприятно сказываются на
его свете. Подвижностью человеческого света опре-
деляется и своеобразие его осознания как во многом
сформированного сущностью движения. То есть, род
осознания человека — кинетический. С этим же связана
матрица достижения, неотделимая от человеческого.
Далее, данность вертикальной оси осознания, по всей
видимости, является основой основ возвышенной
стороны человека и определяет своеобразие его со-
знания. Особенность светимости человека, которую
можно обозначить как облегченную и подвижную
способность давать и принимать свет в отношениях с
другими существами и силами, так же можно
определить как исходящую из этого состава, так как
именно это порождает человеческую способность к
любви, благодарности, благоговению, которые имеют
своей чистой смысловой матрицей бескорыстие и
соучастие.
Говоря о матрице бескорыстия, следует отметить, что
частью её основы является опять таки облегченная
способность генерировать и распределять собственный
свет, а так же то несомненное свойство человека,
делающее его существом социальным, то есть
испытывающим потребность в общении, жизни и
путешествиях вместе с себе подобными.
Затмение матрицы бескорыстия в современом
обществе связано со многими вещами и имеет глубокие
последствия, сильно затрудняющие возможность
свершения высокой и высшей судьбы.
Если не останавливаться на мотивациях и структуре
«эго», основную причину этого затмения опять таки
можно найти в тех особенностях мышления, которые
были сформированны религиозным мифом, а именно
— в способе речевого выражения той его части,
которая описывает Господа как хозяина че-ловеков, в
руках которого находится рождение, счастье, смерть
и посмертное человека. Ощущение себя
«собственностью» кого-либо, скорее всего не
истинно не только для нашего «эго», но и для
настоящей природы, то есть для происхождения
человека.
Человек по происхождению своему не принадлежит
никому и, может быть, именно поэтому, хотя бы в
своем мышлении и речи, пытается кому-то
принадлежать. Но то в человеке, что в момент рождения
не принадлежит ему — жизненная сила и шанс
свободы, — он получает в качестве дара. Матрица дара
в мышлении человечества, искаженном новым языком,
некоторым образом трансформировалась в матрицу
жертвы и жертвоприношения, имеющих отчетливую
корыстную подоплеку в условиях реальности,
описанной очарованными речью и смертью тела. Хотя
смерть в этой новой позиции сознания человечества
служит надеждой для воспоминания полноты шансов
свободы, получаемых человеком при рождении в виде
дара. Именно характер этого дара — полной свободы —
и позволяет понимать то, что у человека нет Хозяина, и
он — как биологический вид — уже вольноотпущенник
вертикального времени, образующего форму его
рождения в мире, форму тела и форму возможной
судьбы.
Затмение матрицы бескорыстия в человеке шаблоном
корыстного жертвоприношения неизбежно затрудняет
реализацию высшей судьбы человека, так как оно
вызывает особенное видоизменение течения света в той
части человеческого, куда из возвышенной его основы
проецируется кинетическое ядро достижения, — это
выглядит как нарастание глубокой обездви-женности и
затемнение в этих центрах тела, а так же как нарушение
их беспрепятственной связи с токами большого
времени и силами большой судьбы в Мироздании.
Способы и цели обобществления сознания и судьбы,
господствующие ныне в цивилизации, почти неодолимо
влекут людей к помещению своих тел в некоторое
подобие энергетических «нор», которые по сути своей
глубоко отличаются от более естественного человечес-
кого способа организации энергетической ниши в виде
«дома», а тем более от свободного перемещения по
жизненным полям. Гипноз неподвижности и тяга к
покою как к уровню безопасности есть и результат
скученности жизни, и той плотности информационного
потока о жизнях других людей, которая так высока, что
под её давлением с неизбежностью формируется
бессознательное самоотождествление с усредненным
шаблоном. Этот шаблон подменяет акт личного выбора
уступкой социальному давлению. А основой границ,
формирующих его, как уже указывалось, является
безличный страх опыта как бы других людей, —
Пирамида