наполняются те из них, которые попадают в зону
исследования силой обстоятельств. Чистота
подростковой и юношеской чувственности происходит
и из исконной загадки человеческого существа, и от
отсутствия социального давления, принуждающего к
полному принятию той или иной формы чувственности
со всем историческим флером, который есть у каждого
социального способа близости. Тело ещё только
«примеряется» и обычно почти безболезненно
реагирует на места, в которых «жмет», и на то, что
можно будет узнать только в процессе «ношения» той
или иной формы. Шансы встретиться с махровым
мраком рано проявляются у современных молодых
людей, и эти встречи меняют направления мечты и
жизни, занижают область проецирования и свободы, но,
кроме тех случаев, когда что-то ломается, это все ещё
мечта, даже если у неё уже блатные замашки.
Принуждение к социальному регламентированию
чувственного в основном репрессивно, поскольку
радость чувственного продолжает нашу природную
силу и изначально принадлежит ей. Услуги социального
регламента и форм чувственных соглашений с другими
людьми состоят в способе организации нашей энергии
и, -пока мы забываем разбудить в себе того, кто глубоко
поймет и нас самих, и других, — в способе равновесия
наших отношений с другими людьми. Социальный
регламент чувственного — очень дорогостоящий
посредник, и обычно цена этого посредничества
оправдывается тем, что зоны, к которым он дает или
навязывает нам карту, есть зоны жизни и смерти и
выбор в этих зонах — это выбор судьбы. Основной
недостаток такой карты в том, что какую
действительность вы бы ни выбрали во всем
разнообразии её ландшафтов от двуяйцевых до
одноматочных, вы должны прирасти к той
последовательности событий и снов, которая, по
указаниям этой карты, начинается с прожитого вами
опыта, а поиметь вам придеться последствия уже не
столько чувственного, сколько воли потоков
общественной энергии.
С другой стороны, каждая социальная среда пользует
определенные формы эротической жизни и
чувственных отношений с природой и миром и,
включая такие формы в свои писанные и неписанные
правила, привязывает к себе, схватывает нашу энергию,
награждая и разрушая в масштабах своего существо-
вания. По мнению автора, одним из самых
эффективных способов использования половой силы
для строительства социальной лестницы является
обещание высшим социальным слоем большей
чувственной свободы. С некоторой точки зрения, ос-
новным средством построения социального намерения
является воля к свободе. В структуре смысла,
организуемого социумом, частности личной свободы —
от лагеря и тюрьмы внизу до вершин политических,
финансовых и культурных — сопровождаются ценой
несвободы. Во всяком случае похоже, что так было в
прошлом и ещё есть в настоящем. Другие,
зарождающиеся формы и смыслы общественного
бытия, ещё в чем-то сродни нитям смысла, которые
создают множество наших сновидений и
непрерывности других потоков нашей высшей Судьбы.
Собственно принуждение к социальному
регламентированию нашей чувственной судьбы
начинается с 22-25-летнего возраста. Существующее
социальное намерение стремится остановить
последовательность любого опыта в тех шаблонах
личности, которое у него есть на сегодняшний день, и
продолжить в известных этому намерению
направлениях.
Брак как чувственная форма жизни в обществе, даже в
модификациях новых времен, стремится ограничить
обьем снов обьемом видения и качеством понимания
мира тем социальным слоем, с которым, через действие
брака, соотносят себя участники союза. Если это сны с
общим домом, то это и местность, в которой построен
общий дом, где дом — это сам брак, его намерения.
Если это сны с родственником одного из супругов, то
это и сны о тех снах судьбы, которые снятся
родственникам. Поскольку приближение к другому
человеку — это проявление смысловых и сновидческих
местностей основного места жительства, то, в случае
брака, это и овеществление этих преобладающих сил в
судьбу. У каждой супружеской пары свое качество
постоянства супружеских отношений, но сама идея
такого постоянства является, как известно, частью
смысла брачных отношений. От того, насколько
благородно это постоянство, зависит полнота или
опустошенность как снов, так и восприятия вообще.
Биологическое намерение воспроизводства становится
поставщиком энергии для той общественной формации,
которая существует на данный момент и которая дала
свое разрешение на право любить и заботиться о
другом, об общем потомстве и вести, как это
называется, совместное хозяйство. Та достоверность и
красота, которая встречается в семейных отношениях и
укрепляется этими отношениями есть производное
глубокого золотого постоянства чего-то главного в
человеке, более скрытого, чем способ организации быта
и мотив удобства постоянной возможности совершить
Пирамида