там есть и много тропинок. В любом случае это будет
лучше, чем брести по колено в фязи, рискуя потерять
обувь или упасть в канаву. Через некоторое время тот, о
ком был этот сон, нашел себе дело по душе. Как-то он
заходит ко мне в гости, и, глядя друг другу в глаза, мы с
ним замечаем, что стали понимать друг друга в том, в
чем не понимали раньше. И сны, и сновидения
используются нами для взаимодействий с другими
людьми. То есть ткань отношений, как и ткань всей
жизни, соткана из «обьективных» оценок яви и
«субьективных» форм знаний и соглашений с миром и
Другими, образуемых во сне. Это перспективы безгра-
ничных возможностей иллюзий, чем, с какой-то точки
зрения и является наша жизнь с тех пор, как мы
принимаем решения сами за себя, и до тех пор, пока нет
одноприродной пробужденности и свободы восприятия
и во сне, и наяву.
Свобода восприятия во сне, как и наяву, зависит от степени
высвобожденности нашей энергии из социальных шаблонов и других
силовых взаимодействий. Намерение свободы как таковой не
принадлежит полностью ни жизни во сне, ни жизни наяву. Воля к
свободе, осознаваемая наяву и создающая психологические установки,
жизненные ценности и намерения, происходит и во сне, и, в большей
степени, в сновидении, — она практически и рождает как само
сновидение, так и волю сновидяшего, его действия и направления этих
действий в сновидении. То есть воля в сновидении, будучи
продолжением воли наяву, происходит не только как марионетка её,
существующая для обогащения нашего обыденного сознания и
разворачивания его намерений, но и рождает действие, восприятие и
чувство узнавания того, что является исконно необходимым нам, и
того, что не принадлежит нам или откровенно чуждо нашей природе.
Трудно точно определить энергетический источник сознания вообще и
сознания в сновидении, — то ли это личная сила, то ли то, что принято
считать сексуальной энергией, сущность или безличная сила ветра
Неизвестного, — воля к свободе, присущая основе нашего сознания, и
через сновидения проводит этот точно не локализованный
энергетический потенциал нашего существования. Проводит, не
испрашивая согласия нашего обыденного сознания, но открывая ему
его удаленность от по/шинного в себе в мире нашей яви и в мирах,
которые мы воспринимаем в наших сновидениях.
5. ТОКИ ДОСТОВЕРНОГО
ЧУВСТВЕННОГО.
Согласно воззрениям толтеков, источником энергии для
сновидения является половая энергия. Единственный ли
это источник, есть ли другие, — так или иначе, как
показывает практика, тот клей, которым скрепляется
время и пространство сновидения, та сила, которая
делает восприятие во сне непрерывным, пополняется
нашей половой силой. Высвобождение этой силы из
чувственных иллюзий во сне и наяву — из чувственной
несвободы — меняет как все поведение человека в
целом, так и вкусы его снов. Распространенное
заблуждение — высвободить чувственную силу значит
перестать трахаться —приводит, как правило, к
задвиганию на задний план или куда нибудь подальше
именно насильнических по отношению к собственной
природе намерений сновидеть, а не самой чувственной
жизни. Чувственность, как сок жизни, будучи вовлечена
в конфликт с намерением сновидеть, обедняется и
дурно упрощается, лишаясь своей возвышенной
стороны, которая существует в свободе и в формах
любви. Этот конфликт обедняет и сновидения, потому
что энергия нереализованных желаний, насилуемая на-
шей дурной волей, не высвобождается, а отягощает,
портит память, лишает нас живости и вольного
интереса к жизни. Так как это нехорошо — обеднять
себя и терять интерес к жизни, - лучше высвобождать
чувственную силу из форм её существования и
захваченности другими силами, целями и людьми.
Социальное регламентирование чувственного
начинается с того, что половые органы должны быть
скрыты под одеждой, — какая-то часть чувственной
силы в действии, поведении вне зон только эротических
интересов, фантазиях, ухаживаниях за теми с кем
хочется заниматься любовью, или в речи подразуме-
вается естественно скрытой. С точки зрения автора,
ходить голышом по улицам городов и деревень не
прагматично по ряду причин. Поэтому автор считает
здоровым выбором исследование и знание социального
регламента чувственного ради возможности уйти от
формирования своего тела и судьбы этим регламентом
и ради удовольствия отложить его вместе с одеждой. В
детстве чувственность — это довербальная цельность, и
использование этой цельности пробуется самими
детьми для достижения целей маленьких, но
конкретных (конфета, игрушка), или для отстаивания
естественной свободы восприятия, поведения и
направления исследования мира. Взрослыми эта сила
используется для отодвигания их собственных уже
закостеневших шаблонов восприятия и бытия.
Характерно, что взрослые «в обмен» считают своим
долгом предложить, а как правило — навязать, в силу
привычки к самоограничению и насилию над
собственной волей, собственные знания правил и
порядков жизни в социуме.
Подростковая чувственность — это исследование форм
эротического. Выбор этих форм не имеет
принципиального значения, и энергией мечты и юности
Пирамида