выбора и возможности его пересмотра остаются в том
внимании, из которого было сделано сновидение.
Неправильный же выбор наяву можеть быть
локализован и изменен силой обыденного внимания и
физических действий. Он не обязательно разрастается
до лавины бреда событий плюс бреда снов, конечно
если нет желания следовать дурному ходу вещей
настолько далеко. События дурных снов же
локализуются в последовательности только снов гораз-
до труднее, особенно для сновидящих. Незрелые
магические или психологические усилия в этом
направлении часто провоцируют возрастание
мнительности и враждебности к окружающим и к
самим себе. Справедливости ради надо отметить, что
делать события дурных снов только дурными снами
можно. Можно, только осторожно. Кошмары —
колыбель человечества.
Для того, чтобы сделать кошмар, сновидящему нужно:
— бояться;
— иметь энергию, которая на данный момент времени
не видит ничего более занимательного для себя, чем
страх;
— подскользнуться на рискованном переходе
сновидческой судьбы;
- не уметь или не иметь возможности выразить
собственную силу, т.е. не знать самого себя;
— сделать неправильный выбор или войти в контакт с
силами разрушительными по своей сути. Особенно
эффективно с точки зрения созидания кошмаров
вступать с такими силами в долговременное
соглашение;
- медлить с отбрасыванием изживших себя форм и
способов существования, долго не покидать старые
здания самого себя или общие дома, которые
разрушаются и должны быть оставлены;
- не желать смотреть на факты прямо, но мудро;
— предоставлять право выбирать за себя тому, кто
недостоин такого доверия;
- недоедать;
- насмотреться низкосортных боевиков или фильмов
ужасов;
- увлекаться жестким характером Силы или сил не ради свободы или
чего либо другого действительно красивого, а для демонстрации
важности и крутости собственной персоны;
— хвататься за несколько разнонаправленных
намерений сразу. С тем же кошмарным эффектом
можно открываться и доверяться человеку, группе
людей или социальному институту, чьё направление не
совпадает с направлением сновидяше-го;
- дрочить в кустах без подлинного удовольствия или
заниматься другими формами эротического
времяпровождения, при которых энергия тратится
безрадостно и опустошительно. Особенно ощутимы
такие посторгазмные кризисы для людей, у которых
силы задействованны в каких-то долговременных наме-
рениях, переходах, напряжении этапов жизни. От таких
отливов энергии проседают фундаменты домов,
которые ещё не закончены или живут очень
напряженной жизнью;
- врать самому себе, т.е. редко заглядывать или не смот-
реть вообще в закоулки собственного подсознания и
складировать там мотки колючей проволоки, старые
трусы, оружие, трупы или отдельные части тел и
другие предметы;
— оказаться свидетелем дурного времени или дурного
сна и хотя бы немного подставиться под поток этого
времени или сна;
- нарушать запреты без осознания сил, их создающих,
тем самым не «обесточив» их. Поскольку мы существа
не настолько свободные, как хотели бы, шаблоны,
стереотипы и другие блоки восприятия, помимо
функциональной нагрузки, используются как шиты
между сознанием и неизвестным. Преждевременное
отталкивание таких щитов вместе с вмонтированной в
большинство из них идеей наказания, выходя за
дозволенные пределы, искажает вкус как врывающегося
воздуха Неизвестного, так и лучших качеств, правил и
законов, выхваченных когда-то человеком ли,
обществом ли из света и Смысла и отягощенных реп-
рессивными силами;
- отстранять от себя собственные живые части,
требующие проявления и осознания.
А так же, для того, чтобы прожить кошмар, нужно идти
к свету и смыслу и, по мере приближения, выблевывать
из себя кошмарами следы, которые оставляют на
сновидящем социальный распорядок, люди и др.
3. НЕРАСТВОРИМАЯ ОСНОВА
СОЗНАНИЯ
Открытие мира через сновидение восстанавливает
опустошаемое современным социальным мифом
направление жизни человека. Дыхание сновидения,
данное ли от рождения, взращенное или существующее
как возможность, требует крепкой основы в теле, в
мировозрении, в чувствах, — основы, отстаиваемой и
способной сохранять трезвость сновидца как в
сновидческом бытии, так и при сличении с самыми
разнообразными давлениями наяву. Сказать об этой
основе как о сущности — значит остановиться на имени
Пирамида